为诗辩护 在线电子书 图书标签: 文学理论  菲利普·锡德尼  英国  诗歌  文论  诗学  外国古典文艺理论丛书  英语文学   

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诗人本来就在虚构 因而并不欺骗

“所以，因为那总是值得称赞的诗是充满了产生德行的怡悦，而又不缺乏任何值得戴上学问这高贵名称的才能。”锡德尼以亚里士多德和贺拉斯的视角反观柏拉图，以诗和作诗两个维度为辩护增加了现实批判维度。从具体文学作品分析来看，锡德尼无疑是模仿古典的，但恰如其为诗辩护所言，诗的模仿就是一种创造。

诗与哲学握手言和 化敌为友 结盟对抗文治的共同敌人——武功。 详见书评

虽然翻译仍然艰涩难懂，但是也是很好的辅助工具...锡德尼的作品本身就无法“形象”教导人至高尚德行或理解其意图，这样的defensy从本质上就削弱了作品的力量。还真是浪费墨水。我还是不相信那个孔融让梨的故事…

亚里士多德《诗学》、贺拉斯《诗艺》、还有锡德尼的这本《为诗辩护》建议一起读，连贯性很强，读完能理清很多东西，有“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”的感觉。【诗的独创性，创造形象的特性；诗的目的，阐明德行感动人去向往；哲学家、历史学家和诗人的比较；诗的种类。】

即使就是柏拉图本人，虽然他作品的内容和力量是哲学的，它们的外表和美丽却是最为依靠诗的。 口中只道事实、额上写着真实性的史官们也乐于向诗人赊借形式甚至力量——希罗多德用九个文化之神的名字称其历史。 罗马——诗人等于神意的忖度者 只有诗不为自然的服从所束缚，为自己...

即使就是柏拉图本人，虽然他作品的内容和力量是哲学的，它们的外表和美丽却是最为依靠诗的。 口中只道事实、额上写着真实性的史官们也乐于向诗人赊借形式甚至力量——希罗多德用九个文化之神的名字称其历史。 罗马——诗人等于神意的忖度者 只有诗不为自然的服从所束缚，为自己...

即使就是柏拉图本人，虽然他作品的内容和力量是哲学的，它们的外表和美丽却是最为依靠诗的。 口中只道事实、额上写着真实性的史官们也乐于向诗人赊借形式甚至力量——希罗多德用九个文化之神的名字称其历史。 罗马——诗人等于神意的忖度者 只有诗不为自然的服从所束缚，为自己...

即使就是柏拉图本人，虽然他作品的内容和力量是哲学的，它们的外表和美丽却是最为依靠诗的。 口中只道事实、额上写着真实性的史官们也乐于向诗人赊借形式甚至力量——希罗多德用九个文化之神的名字称其历史。 罗马——诗人等于神意的忖度者 只有诗不为自然的服从所束缚，为自己...

即使就是柏拉图本人，虽然他作品的内容和力量是哲学的，它们的外表和美丽却是最为依靠诗的。 口中只道事实、额上写着真实性的史官们也乐于向诗人赊借形式甚至力量——希罗多德用九个文化之神的名字称其历史。 罗马——诗人等于神意的忖度者 只有诗不为自然的服从所束缚，为自己...