具體描述
讀後感
即使就是柏拉图本人，虽然他作品的内容和力量是哲学的，它们的外表和美丽却是最为依靠诗的。 口中只道事实、额上写着真实性的史官们也乐于向诗人赊借形式甚至力量——希罗多德用九个文化之神的名字称其历史。 罗马——诗人等于神意的忖度者 只有诗不为自然的服从所束缚，为自己...
評分即使就是柏拉图本人，虽然他作品的内容和力量是哲学的，它们的外表和美丽却是最为依靠诗的。 口中只道事实、额上写着真实性的史官们也乐于向诗人赊借形式甚至力量——希罗多德用九个文化之神的名字称其历史。 罗马——诗人等于神意的忖度者 只有诗不为自然的服从所束缚，为自己...
評分即使就是柏拉图本人，虽然他作品的内容和力量是哲学的，它们的外表和美丽却是最为依靠诗的。 口中只道事实、额上写着真实性的史官们也乐于向诗人赊借形式甚至力量——希罗多德用九个文化之神的名字称其历史。 罗马——诗人等于神意的忖度者 只有诗不为自然的服从所束缚，为自己...
評分即使就是柏拉图本人，虽然他作品的内容和力量是哲学的，它们的外表和美丽却是最为依靠诗的。 口中只道事实、额上写着真实性的史官们也乐于向诗人赊借形式甚至力量——希罗多德用九个文化之神的名字称其历史。 罗马——诗人等于神意的忖度者 只有诗不为自然的服从所束缚，为自己...
評分即使就是柏拉图本人，虽然他作品的内容和力量是哲学的，它们的外表和美丽却是最为依靠诗的。 口中只道事实、额上写着真实性的史官们也乐于向诗人赊借形式甚至力量——希罗多德用九个文化之神的名字称其历史。 罗马——诗人等于神意的忖度者 只有诗不为自然的服从所束缚，为自己...
用戶評價
雖然翻譯仍然艱澀難懂，但是也是很好的輔助工具...锡德尼的作品本身就無法“形象”教導人至高尚德行或理解其意圖，這樣的defensy從本質上就削弱瞭作品的力量。還真是浪費墨水。我還是不相信那個孔融讓梨的故事…
评分西方美學史閱讀任務。第一次讀這麼至情至性的文論，風格十分喜歡，觀點也認同。論文題目想好瞭，就叫《可愛的锡德尼》吧！
评分詩與哲學握手言和 化敵為友 結盟對抗文治的共同敵人——武功。 詳見書評
评分西德尼這本書提齣的觀點站在瞭柏拉圖的反麵，但是核心問題仍然是詩人與哲學傢對教育者地位的爭奪，他藉鑒瞭賀拉斯和亞裏士多德的觀點，古典詩學的核心資源在這裏得到初步的統閤。真正有意思的是西德尼直接承認瞭虛構的地位，意味著詩歌可以自足地被理解，盡管總體未脫離道德批評的範疇，但他為詩人的自我辯護又指齣瞭一條可行的道路。
评分和英文版對照著看的。估計是因為十六世紀英語單詞的意義和現在有所不同，總有那麼幾處翻譯覺得不是很恰當，還有直譯的語序問題（因為Sidney寫的長句子本來就很多）；但是大部分翻譯都很漂亮瞭。譯後記裏比較和雪萊和亞裏士多德的理論雖然很短，但是挺有參考價值的。
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