為詩辯護 在線電子書 圖書標籤: 文學理論  菲利普·锡德尼  英國  詩歌  文論  詩學  外國古典文藝理論叢書  英語文學   

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雖然翻譯仍然艱澀難懂，但是也是很好的輔助工具...锡德尼的作品本身就無法“形象”教導人至高尚德行或理解其意圖，這樣的defensy從本質上就削弱瞭作品的力量。還真是浪費墨水。我還是不相信那個孔融讓梨的故事…

詩人不會說謊，曆史學傢從不說齣真相。

“所以，因為那總是值得稱贊的詩是充滿瞭産生德行的怡悅，而又不缺乏任何值得戴上學問這高貴名稱的纔能。”锡德尼以亞裏士多德和賀拉斯的視角反觀柏拉圖，以詩和作詩兩個維度為辯護增加瞭現實批判維度。從具體文學作品分析來看，锡德尼無疑是模仿古典的，但恰如其為詩辯護所言，詩的模仿就是一種創造。

“锡德尼所說的詩，就是泛指文學，因為他認為詩的形式——‘詩行’隻是一種‘裝飾’，不是詩的本質或‘詩的成因’。” P75 那麼，究竟是文學高於一切？ 還是詩意或詩性高於一切？ 畢於2017.6.20 22:44

亞裏士多德—锡德尼—雪萊的綫索

即使就是柏拉图本人，虽然他作品的内容和力量是哲学的，它们的外表和美丽却是最为依靠诗的。 口中只道事实、额上写着真实性的史官们也乐于向诗人赊借形式甚至力量——希罗多德用九个文化之神的名字称其历史。 罗马——诗人等于神意的忖度者 只有诗不为自然的服从所束缚，为自己...

即使就是柏拉图本人，虽然他作品的内容和力量是哲学的，它们的外表和美丽却是最为依靠诗的。 口中只道事实、额上写着真实性的史官们也乐于向诗人赊借形式甚至力量——希罗多德用九个文化之神的名字称其历史。 罗马——诗人等于神意的忖度者 只有诗不为自然的服从所束缚，为自己...

即使就是柏拉图本人，虽然他作品的内容和力量是哲学的，它们的外表和美丽却是最为依靠诗的。 口中只道事实、额上写着真实性的史官们也乐于向诗人赊借形式甚至力量——希罗多德用九个文化之神的名字称其历史。 罗马——诗人等于神意的忖度者 只有诗不为自然的服从所束缚，为自己...

即使就是柏拉图本人，虽然他作品的内容和力量是哲学的，它们的外表和美丽却是最为依靠诗的。 口中只道事实、额上写着真实性的史官们也乐于向诗人赊借形式甚至力量——希罗多德用九个文化之神的名字称其历史。 罗马——诗人等于神意的忖度者 只有诗不为自然的服从所束缚，为自己...

即使就是柏拉图本人，虽然他作品的内容和力量是哲学的，它们的外表和美丽却是最为依靠诗的。 口中只道事实、额上写着真实性的史官们也乐于向诗人赊借形式甚至力量——希罗多德用九个文化之神的名字称其历史。 罗马——诗人等于神意的忖度者 只有诗不为自然的服从所束缚，为自己...