流風迴雪 在線電子書 圖書標籤:
發表於2024-12-27
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今年漢魏六朝領域率先齣發的士文化的佳作,精當可讀
評分博士論文增訂修改而來。用曆史學的方法,解答哲學史的問題,實際上是沿著餘英時的“內在理路”對魏晉社會和學術的總體觀察。可以明顯看齣唐先生研究魏晉學術的痕跡,師法謹嚴;同時,對陳寅恪以下諸種經典學說有過很深入的研究,其中二三編受湯用彤《魏晉玄學論稿》結構、文風的強烈影響,讀來清新可人。希望能夠對某段曆史“精緻的平庸”的現狀有所幫助吧。
評分今年漢魏六朝領域率先齣發的士文化的佳作,精當可讀
評分博士論文增訂修改而來。用曆史學的方法,解答哲學史的問題,實際上是沿著餘英時的“內在理路”對魏晉社會和學術的總體觀察。可以明顯看齣唐先生研究魏晉學術的痕跡,師法謹嚴;同時,對陳寅恪以下諸種經典學說有過很深入的研究,其中二三編受湯用彤《魏晉玄學論稿》結構、文風的強烈影響,讀來清新可人。希望能夠對某段曆史“精緻的平庸”的現狀有所幫助吧。
評分迅速購入,迅速讀完。
李磊,華東師範大學曆史學係教授,博士生導師,中國魏晉南北朝史學會理事,入選上海市浦江人纔計劃。主要從事中國思想史與士大夫研究、東亞古代史研究。齣版專著《六朝士風研究》《從天道到天下——中國古代的政教傳統及其曆史展開》,譯著《哈佛中國史•分裂的帝國》等。
在《哲學研究》《中國史研究》《東方學報》(日本)等學術期刊上發錶論文80餘篇,其中多篇論文被《新華文摘》、中國人民大學“復印報刊資料”、《高等學校文科學術文摘》等轉載或摘編。先後任日本德島大學綜閤科學部外國人研究員、韓國首爾大學奎章閣韓國學研究院客員研究員、法國裏昂高師訪問學者、日本京都大學人文科學研究所招聘準教授及客員研究員等。
☆輕雲之蔽月,流風之迴雪
阮籍、嵇康、荀彧、謝安、王儉……
展現 魏晉時期真實的士人畫像
☆飲酒、服藥、清談、縱情山水……
六朝名士身處廟堂又何以能夠心在山林?
直麵 自我意識在痛苦中的覺醒
☆政治玄學與門閥社會如何相輔而成,
又如何與皇權此消彼長?
再現 六朝思想與政治的互動關係
從此江湖與廟堂,隻是身隱與心隱
這個時代政局動蕩、戰火紛飛,這個時代思想活躍、文化繁榮。《洛神賦》:“髣髴兮若輕雲之蔽月,飄颻兮若流風之迴雪” 中輕逸飄搖的“流風迴雪”之姿成為這一時代的底色。風流瀟灑、不滯於物、不拘禮節也成為打 在這一時代士人身上的標簽,最終轉化為中國文化的精神品質一直影響至今。
書中以嵇康、阮籍等人物和荀彧之死等為人所熟知的曆史事件切入,從政治與思想互動關係的角度闡述六朝精神史的變遷,從而理解士人是如何在積極入仕廟堂的同時,又可以在精神上處於山林之間。
以玄学为指导的士风从魏末晋初到隋灭陈延续了近三百年。但这种士风的流行有着地域特征,魏末西晋主要盛行于以洛阳为中心的河南地区,东晋南朝流播于以建康为中心的江南地区。北朝士风则在经学的思想指导下呈现出经明行修、当官任事的特征,其指向是保存文化传统,恢复政治秩序...
評分以玄学为指导的士风从魏末晋初到隋灭陈延续了近三百年。但这种士风的流行有着地域特征,魏末西晋主要盛行于以洛阳为中心的河南地区,东晋南朝流播于以建康为中心的江南地区。北朝士风则在经学的思想指导下呈现出经明行修、当官任事的特征,其指向是保存文化传统,恢复政治秩序...
評分以玄学为指导的士风从魏末晋初到隋灭陈延续了近三百年。但这种士风的流行有着地域特征,魏末西晋主要盛行于以洛阳为中心的河南地区,东晋南朝流播于以建康为中心的江南地区。北朝士风则在经学的思想指导下呈现出经明行修、当官任事的特征,其指向是保存文化传统,恢复政治秩序...
評分以玄学为指导的士风从魏末晋初到隋灭陈延续了近三百年。但这种士风的流行有着地域特征,魏末西晋主要盛行于以洛阳为中心的河南地区,东晋南朝流播于以建康为中心的江南地区。北朝士风则在经学的思想指导下呈现出经明行修、当官任事的特征,其指向是保存文化传统,恢复政治秩序...
評分以玄学为指导的士风从魏末晋初到隋灭陈延续了近三百年。但这种士风的流行有着地域特征,魏末西晋主要盛行于以洛阳为中心的河南地区,东晋南朝流播于以建康为中心的江南地区。北朝士风则在经学的思想指导下呈现出经明行修、当官任事的特征,其指向是保存文化传统,恢复政治秩序...
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