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发表于2024-11-21
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所谓“双面人”,即指那些在“古今之变”中陷入悖论的农民。作者以粤西梧县“程村”为调查对象,通过书写三代人的人生史,呈现一个普通村庄从1949年到改革开放、再到21世纪的发展历程,描绘了当地基层乡镇治理的转型、半工半农结构的形成,以及乡土人情、精神信仰等多个维度,进而直入中国文化的内在肌理。 这是一部关于当代中国乡村的“史记”。每个关心乡村及个体命运的人,都能从中发现时代巨变的轨迹和个人的心声;这也是一部迈向普通读者的人类学专著。
评分居然出新版了。不过看目录发现和初版有区别。首先在章节数量上就有不同,初版有十四章,而这个新版只有十章的内容。新旧两版中绝大部分章节都是差不多的,唯独新版中的“转型悖论”这一章在初版中没有。经过对比发现,应该是初版中比新版多出的那四章内容给融进了新版的“转型悖论”这一章,所以新版的章数就比较少了。不过即便如此,依然让人感觉新版内容会存在一定程度上的删减。除此之外,新旧两版的章节名称也有所不同,初版中的两章标题“集权干部”和“威权官员”在新版中被改成了“老派干部”和“新式官员”。很明显,口吻变得没有初版那么直白了。这种变化令人深思。
评分所谓“双面人”,即指那些在“古今之变”中陷入悖论的农民。作者以粤西梧县“程村”为调查对象,通过书写三代人的人生史,呈现一个普通村庄从1949年到改革开放、再到21世纪的发展历程,描绘了当地基层乡镇治理的转型、半工半农结构的形成,以及乡土人情、精神信仰等多个维度,进而直入中国文化的内在肌理。 这是一部关于当代中国乡村的“史记”。每个关心乡村及个体命运的人,都能从中发现时代巨变的轨迹和个人的心声;这也是一部迈向普通读者的人类学专著。
评分居然出新版了。不过看目录发现和初版有区别。首先在章节数量上就有不同,初版有十四章,而这个新版只有十章的内容。新旧两版中绝大部分章节都是差不多的,唯独新版中的“转型悖论”这一章在初版中没有。经过对比发现,应该是初版中比新版多出的那四章内容给融进了新版的“转型悖论”这一章,所以新版的章数就比较少了。不过即便如此,依然让人感觉新版内容会存在一定程度上的删减。除此之外,新旧两版的章节名称也有所不同,初版中的两章标题“集权干部”和“威权官员”在新版中被改成了“老派干部”和“新式官员”。很明显,口吻变得没有初版那么直白了。这种变化令人深思。
评分人有旦夕祸福,谭sir双面人是谁?
谭同学
云南大学民族学与社会学学院教授、博士生导师,教育部教学名师。曾任中山大学人类学系教授、华南农村研究中心研究员,访学于伦敦政治经济学院人类学系。
曾出版专著《桥村有道:转型乡村的道德、权力与社会结构》《人类学方法论的中国视角》,并发表论文《契约国家抑或民生政治:基于亲、礼与非对称互惠的思考》、《常民の視角から見る新農村建設運動》、“The Ironies of ‘Political Agriculture’”、“Social
Ties and the Market ”等。
所谓“双面人”,即指那些在“古今之变”中陷入悖论的农民。作者以粤西梧县“程村”为调查对象,通过书写三代人的人生史,呈现一个普通村庄从1949年到改革开放、再到21世纪的发展历程,描绘了当地基层乡镇治理的转型、半工半农结构的形成,以及乡土人情、精神信仰等多个维度,进而直入中国文化的内在肌理。
这是一部关于当代中国乡村的“史记”。每个关心乡村及个体命运的人,都能从中发现时代巨变的轨迹和个人的心声;这也是一部迈向普通读者的人类学专著。
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作者所做的,是借鉴太史公写《史记》的办法,以人物传记的方式来描述乡村的世纪巨变。作者的这一努力,体现了中国许多年轻人类学家突破固有的民族志描述模式,进行大理论思考的野心。书中抓住的问题,无不深深扎根于田野经验材料,同时又蕴含着中国文化的内在机理。对于关心当代中国乡村命运的人,《双面人》是一本很好的读物,既能给人揭示出一幅广阔而色彩斑斓的乡村生活画面,也能够给我们以理论上的深层启发。
——吴飞(北京大学哲学系教授)
这是一部关于当代中国乡村的“史记”。每个关心乡村及个体命运的人,都能从中发现时代巨变的轨迹和个人的心声。其跌宕起伏堪比《百年孤独》的叙事,细腻、悠长的笔调,让人领略以“文史哲”作为方法论穿透本土经验的美感与品位,以及文化自觉与学术自主的力量。
——吴重庆(《开放时代》特邀主编、中山大学华南农村研究中心教授)
在众多描述当代中国乡村的民族志中,这本书非常特别。它呈现了当代中国农民生活的不同侧面、悖论和反思,而不是为了迎合理论的纯粹性而将其简化为单一侧面。它的“乡土气息”代表着对人类学“语法”本土化的努力,是对真诚极限的真诚探索。
——Hans Steinmüller(伦敦政治经济学院人类学系教授)
窥一斑而知全豹,经历时代变革而形成的中国国民性片段。 改开以来的80-90年代,虽然贫富差距已然开始加大,但是对于勤劳努力致富并没有过多怨言。 90年代后期开始,依靠种种违背道德甚至法律行为逐渐增多,与其说老百姓“仇富”,倒不如说是对于“无德有福”“有德无福”的痛恨...
评分窥一斑而知全豹,经历时代变革而形成的中国国民性片段。 改开以来的80-90年代,虽然贫富差距已然开始加大,但是对于勤劳努力致富并没有过多怨言。 90年代后期开始,依靠种种违背道德甚至法律行为逐渐增多,与其说老百姓“仇富”,倒不如说是对于“无德有福”“有德无福”的痛恨...
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