“论笔”一词译自“Essay”,意谓“具随笔之形,有论文之实”,是阿多诺特别推崇并亲自实践的一种述学文体。本书精选阿多诺的论笔22篇,试图呈现这位思想家在社会、文化与文学层面的相关思考。因“奥斯维辛”是阿多诺的创伤性内核,“奥斯维辛之后”又是覆盖其整个思想话语的重要哲学命题,本译著故以《奥斯维辛之后》为主打书名。
全书分为三辑,选文主要考虑它们在阿多诺思想中的重要性和代表性。第一辑名为“奥斯维辛之后:写诗野蛮否”,体现了阿多诺对文化与社会的总体思考;第二辑名为“艺术:摇摆于严肃与欢悦之间”,呈现了阿多诺对文学艺术的关键论述;第三辑名为“文化工业:总体效果是反启蒙”,选取了阿多诺谈论大众文化的重要文章。
本书前有译者导言,后有附录三篇——其中译文一篇(译文作者洛文塔尔是法兰克福学派成员,对阿多诺知根知底),访谈两篇(受访者塞缪尔·韦伯译有《棱镜》,是普天下英译阿多诺第一人;马丁·杰伊著有《辩证的想象》,是全世界法兰克福学派史第一部)——它们都有助于读者对阿多诺的阅读理解。
特奥多尔·W. 阿多诺(Theodor Wiesengrund Adorno, 1903 –1969),德国哲学家、社会学家、美学家、音乐理论家,法兰克福学派第一代核心成员和思想领袖。其理论贡献主要体现在,通过否定的辩证法、精深的美学理论、忧郁的道德哲学、愤激的文化工业批判以及断片式思维和星丛式表达等,大大充实和丰富了法兰克福学派的社会批判理论。主要代表作有《否定的辩证法》《美学理论》《小伦理学》等。
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译者简介
赵勇,文学博士,北京师范大学文学院教授,文艺学研究中心研究员,主要从事法兰克福学派与西方文论、文学理论与批评、大众文化理论与批评等方面的教学与研究。著有《整合与颠覆:大众文化的辩证法——法兰克福学派的大众文化理论》(增订版)、《走向批判诗学:理论与实践》《法兰克福学派内外:知识分子与大众文化》等,主编有《文学与大众文化导论》《批判理论的旅行:在审美与社会之间》(另一主编是塞缪尔·韦伯教授)等,合译有《文学批评:理论与实践导论》。
赵天舒,哲学博士,清华大学中文系“水木”博士后,北京大学法国语言文学学士,巴黎索邦大学比较文学硕士,巴黎第十大学美学博士,主要从事法国后现代理论与法国现代文学研究。著有法语专著Le possible de l’impossible : la question de l’expérience-limite chez Georges Bataille(《不可能之可能:乔治•巴塔耶思想中的“极限经验”问题》),译有《天空之蓝》、《人与神圣》。
摘要:阿多诺之所以会在20世纪50年代提出“奥斯维辛之后写诗是野蛮的”这一著名论断,与他对“奥斯维辛”在西方现代思想史中的重要性的判断,以及战后西德的政治、文化和文学等领域对“奥斯维辛”置而不论的糟糕状况的不满密切相关。阿多诺认为,在促生“奥斯维辛”的总体管控...
评分摘要:阿多诺之所以会在20世纪50年代提出“奥斯维辛之后写诗是野蛮的”这一著名论断,与他对“奥斯维辛”在西方现代思想史中的重要性的判断,以及战后西德的政治、文化和文学等领域对“奥斯维辛”置而不论的糟糕状况的不满密切相关。阿多诺认为,在促生“奥斯维辛”的总体管控...
评分摘要:阿多诺之所以会在20世纪50年代提出“奥斯维辛之后写诗是野蛮的”这一著名论断,与他对“奥斯维辛”在西方现代思想史中的重要性的判断,以及战后西德的政治、文化和文学等领域对“奥斯维辛”置而不论的糟糕状况的不满密切相关。阿多诺认为,在促生“奥斯维辛”的总体管控...
评分摘要:阿多诺之所以会在20世纪50年代提出“奥斯维辛之后写诗是野蛮的”这一著名论断,与他对“奥斯维辛”在西方现代思想史中的重要性的判断,以及战后西德的政治、文化和文学等领域对“奥斯维辛”置而不论的糟糕状况的不满密切相关。阿多诺认为,在促生“奥斯维辛”的总体管控...
评分摘要:阿多诺之所以会在20世纪50年代提出“奥斯维辛之后写诗是野蛮的”这一著名论断,与他对“奥斯维辛”在西方现代思想史中的重要性的判断,以及战后西德的政治、文化和文学等领域对“奥斯维辛”置而不论的糟糕状况的不满密切相关。阿多诺认为,在促生“奥斯维辛”的总体管控...
这本书的叙事视角极其独特,它没有直接将我们拉入那个冰冷的历史现场,而是通过一个看似无关的日常片段,慢慢地渗透出一种难以言喻的、挥之不去的情感阴影。我特别欣赏作者对于细节的捕捉能力,那些微小的、几乎可以忽略不计的生活瞬间,被赋予了沉重的历史重量。比如,书中对某件旧家具的描绘,那种木纹的粗糙感,仿佛能触摸到时间的裂痕。它不是在讲述一个宏大的悲剧,而是在探讨悲剧如何内化为个体生命结构的一部分,如何影响一个人看待世界的方式。读到一半时,我感觉自己正在经历一场缓慢而深刻的心理重建,那些曾经以为已经尘封的记忆和感受,又被轻轻地唤醒。它要求读者投入极大的耐心去解读那些留白和暗示,文字的密度非常高,每一句话都像是经过了精心的打磨,力求在最精炼的表达中蕴含最丰富的情感层次。这本书更像是一首晦涩而优美的现代诗,而非传统意义上的纪实文学,它用一种近乎冥想的方式,带领我们直面存在的荒谬与坚韧。
评分我读完这本书后,最深刻的感受是那种渗透骨髓的“寂静”感。作者在营造氛围上达到了一个令人惊叹的高度,这种寂静不是指物理上的无声,而是指一种精神上的被抽空,一种在巨大创伤面前,所有语言都显得苍白无力的虚无状态。书中对环境的描写,无论是城市废墟的景象,还是人物居住的狭小空间,都精准地烘托出一种被历史遗弃的疏离感。我尤其喜欢作者处理人物关系的方式,他们之间的交流总是充满了隔阂和误解,仿佛每个人都生活在一个由自己构建的,与外界格格不入的孤岛之上。这种“无法沟通”的主题贯穿始终,揭示了人类在面对集体性苦难时,个体经验的孤独和碎片化。整本书读下来,感觉像经历了一场漫长而压抑的冬季,阳光稀少,一切都裹挟着一层薄薄的霜雾。它毫不留情地撕开了温情脉脉的面纱,展示了生存本身可以多么地赤裸和艰难。
评分这本书真正高明的地方,在于它对“身份重塑”这一复杂议题的细腻刻画。它探讨了一个核心困境:当一个人被置于极端环境之下,传统的身份认同——无论是国籍、职业还是家庭角色——都崩塌瓦解后,剩下的“自我”究竟是什么?书中的主人公似乎永远在进行一场徒劳的自我辨认,他们试图通过占有、遗忘、或者虚构来重新锚定自己的存在。作者对这种内在挣扎的描写,细腻到令人心痛,没有宏大的宣言,只有无数次微小的、内部的颤抖。我特别关注那些关于“名字”和“语言”的讨论,名字似乎成了过去与现在之间唯一的、也是最脆弱的连接点。整本书读完,我感受到的不是绝望,而是一种在极度破碎中诞生的、近乎原始的生命力。它不是一本让人读完后立刻想拥抱生活的书,而是一本让你停下来,重新审视自己“活着”这件事的重量和代价的书。它的后劲很足,需要时间消化。
评分这本书在结构上的大胆尝试,令我印象非常深刻,它几乎颠覆了我对小说应有样貌的固有认知。它没有一个明确的、贯穿始终的中心情节,而是由一系列看似松散的、时间跨度极大的片段拼贴而成。这些片段之间,更多的是通过意象和主题的重复回响来建立联系,而非情节的逻辑推进。这种拼图式的叙事,反而产生了一种奇特的真实感——因为创伤本身就是一种断裂和非线性的存在。书中对一些技术性名词和历史事件的引用非常密集,但作者并未做过多解释,而是假设读者与他站在同一知识基准线上,这无疑增加了阅读的门槛,但也使得文本的纯粹度得到了保持。它强迫读者调动自己的背景知识去填补空白,从而形成一种与作者共同构建意义的参与感。对我来说,每一次翻页都像是在探索一个未知的迷宫,充满了发现的惊喜和迷失的恐惧。
评分这本书的语言风格,坦白说,初读时会让人感到一种疏离和挑战。它大量采用了晦涩的哲学思辨和跳跃的意识流手法,使得情节的推进显得异常缓慢,甚至有些破碎。我必须承认,我花了很长时间才适应这种叙事节奏,但一旦进入那种独特的韵律,便会发现其中蕴含着巨大的力量。作者似乎对传统的线性叙事结构不屑一顾,而是更热衷于挖掘潜意识的暗流涌动。书中对“记忆的不可靠性”进行了极其深刻的探讨,人物的内心独白常常在现实与幻觉之间摇摆不定,让你分不清哪些是真实发生过的创伤,哪些是时间扭曲后的心理投射。这种处理方式,让这本书的阅读体验充满了张力,它不是提供答案,而是抛出更深层次的问题。对我而言,它更像是一次智力上的搏击,需要不断地停下来,反刍那些晦涩的段落,试图从中捕捉住作者那稍纵即逝的意图。这是一部需要反复阅读才能领会其深意的作品。
评分第一部分比较有意思。后面讲艺术确实是我无能为力。
评分有很多值得联系当前
评分45页译者导言诚意满满,三篇附录也很好。赵老师译笔甚是流畅丝滑,许多细节处理甚至带点幽默。选篇上有一部分夏凡老师《基础读本》所未收的,且译注更为详尽,方便按图索骥,两套可以比对互补。倒是很期待赵老师译出《启蒙的概念》一文。
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评分第一部分比较有意思。后面讲艺术确实是我无能为力。
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