清代郯城,一个名不见经传的山东小县,默默无闻,但多灾多难。妇人王氏,一个疑案记录中昙花一现的受害人,在飘雪纷纷的夜晚,惨死于丈夫之手。
利用县官回忆录、地方县志与《聊斋志异》,史景迁还原了17世纪末这个边缘县城的生存样貌:普通百姓挣扎于战乱、贫困和地方暴力中,没有官场人脉帮忙应对,也没有强大的宗族可以倚赖;无名女性没有法术和金钱做靠山,婚姻可能是毫无欢乐的陷阱,舆论与道德的纠缠随时将她们置于死地。
穿梭于聊斋的幻梦与郯城的苦难之间,他们在崩解的现实中,苦求肉身与道德的基本生存,在亦真亦幻的志怪故事中渴望正义的降临。这是一个有关幻想、肉欲与不安的故事,是对当时的郯城恰如其分的注解。在人鬼莫辨的世界,人们详实而真切地体味命运的尖厉。
史景迁(Jonathan Dermot Spence,1936年—2021年)
耶鲁大学历史系斯特林讲席教授,曾任美国历史协会会长。代表作:《王氏之死》《雍正王朝之大义觉迷》《康熙》以及《利玛窦的记忆宫殿》等。曾获中华图书特殊贡献奖(2017)、古根海姆奖和麦克阿瑟奖。
媒体供稿。记录史景迁2月底到3月初在北京的行程。 五百人的教室内,史景迁讲课的语速迟疑了一下。他看见两个操作摄像机的人,正试图在前排学生的桌子上架起一个小型的轨道。这两位摄影师试了许多次,才得到一个缓慢推向史景迁——这位北美最著名的汉学家之一——那张...
评分人说最好的文字形式,莫过于小说。一本王氏读来,正是众生相的代名。 农妇王氏,放之于清代、郯县、天灾地震、苛捐杂税、邪教迭起、家庭不睦等因素之下。其与一不可靠男子出奔,渴求从龌蹉压抑的生活里开出一道自由之路,却只是遭受到与之前同样的万恶嘴脸,清贫人间。...
评分微观史学—历史书写的另一种笔法 评《王氏之死—大历史背后的小人物命运》 王氏之死:大历史背后的小人物命运/(美)史景迁(jonathan Spence)著;广西师范大学出版社 2011 1978年,在西方历史学界开始注意到史景迁书写历史的修辞策略,并且称赞她他文体自成一格,剪裁史料别...
评分诚如副标题“大历史背后的小人物命运”所言,美国历史学家史景迁的《王氏之死》关注了小人物的生活。为了研究清朝初年中国农村的生活状况,史景迁选用了退休公务员、前县长冯可参的官方出版物《郯城县志》、在职县长、县委书记兼政法委书记黄六鸿的博客《福惠全书》以及畅销书...
评分诚如副标题“大历史背后的小人物命运”所言,美国历史学家史景迁的《王氏之死》关注了小人物的生活。为了研究清朝初年中国农村的生活状况,史景迁选用了退休公务员、前县长冯可参的官方出版物《郯城县志》、在职县长、县委书记兼政法委书记黄六鸿的博客《福惠全书》以及畅销书...
新译本质量非常好。由于阅读微观史愈多,时隔多年重读王氏之死更能读出史景迁手法之妙和对明清社会的勾勒。在控制最严的地方,欲望也会自然流出。明末清初的江南有才子名伎,儒家的发源地也有了蒲松龄。他深知无数婚姻不过是一场走向枯萎的陷阱。这些不同的欲望,让凄风冷雨的生活,多了点快乐,以及不那么悲伤的谈资。 虽然王氏直到故事最后才出现,但一切的铺垫,便是让王氏从私奔到被抛弃再到死亡的命运水到渠成,再不突兀。这是史景迁的叙事技巧,也是历史本身的韵脚。文学需要一种可畏的想象力,历史的微观之处也是,如果没有了想象力,没有了对社会文化的洞察力,冯可参、黄六鸿、蒲松龄、王氏、纳沙泰尔的书商、贝利欣根、格莉克尔、马丁盖尔、梅诺基奥,就只能是干瘪的尘埃。
评分千萬不要為王氏遲遲未出場而失去耐心。是從山東郯城的歷史苦難中,從明末清初的底層動蕩中,漸漸聚起了王氏的血肉。她在最後一幕才登上舞台,是歷史厄運具象化的爆發,也是來不及盛開就凋零的女性命運。史景遷用史家的嚴謹挖掘蒲松齡浪漫筆法下殘酷的現實主義,又用聊齋的幻夢世界為受難者搭建一個逃避的出口。兼具理性與憐憫,現實與想象,才讓這本書在史學界顯得尤為特別。
评分不是这本书感觉也一般啊 就像个札记 王氏貌似只在后面出场 前面都是县令叫黄六鸿(好像是)的经历 微观史个蛋蛋 跟王笛搞的那套几乎不是一个东西
评分新译本质量非常好。由于阅读微观史愈多,时隔多年重读王氏之死更能读出史景迁手法之妙和对明清社会的勾勒。在控制最严的地方,欲望也会自然流出。明末清初的江南有才子名伎,儒家的发源地也有了蒲松龄。他深知无数婚姻不过是一场走向枯萎的陷阱。这些不同的欲望,让凄风冷雨的生活,多了点快乐,以及不那么悲伤的谈资。 虽然王氏直到故事最后才出现,但一切的铺垫,便是让王氏从私奔到被抛弃再到死亡的命运水到渠成,再不突兀。这是史景迁的叙事技巧,也是历史本身的韵脚。文学需要一种可畏的想象力,历史的微观之处也是,如果没有了想象力,没有了对社会文化的洞察力,冯可参、黄六鸿、蒲松龄、王氏、纳沙泰尔的书商、贝利欣根、格莉克尔、马丁盖尔、梅诺基奥,就只能是干瘪的尘埃。
评分千萬不要為王氏遲遲未出場而失去耐心。是從山東郯城的歷史苦難中,從明末清初的底層動蕩中,漸漸聚起了王氏的血肉。她在最後一幕才登上舞台,是歷史厄運具象化的爆發,也是來不及盛開就凋零的女性命運。史景遷用史家的嚴謹挖掘蒲松齡浪漫筆法下殘酷的現實主義,又用聊齋的幻夢世界為受難者搭建一個逃避的出口。兼具理性與憐憫,現實與想象,才讓這本書在史學界顯得尤為特別。
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