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“我对王氏的反应幽微难言。于我而言，她就像是退潮时海水中一块闪闪发光的石头，我怀着几分遗憾从浪涛中将它拾起，心知随着阳光蒸干水分，石头上的色彩也会逐渐褪去、消失。但这块石头的色彩与纹理并未消散，反而在我手中变得更加鲜明。我时不时还能感受到，这块石头正在向握持着它的血肉传递温度。”

“我对王氏的反应幽微难言。于我而言，她就像是退潮时海水中一块闪闪发光的石头，我怀着几分遗憾从浪涛中将它拾起，心知随着阳光蒸干水分，石头上的色彩也会逐渐褪去、消失。但这块石头的色彩与纹理并未消散，反而在我手中变得更加鲜明。我时不时还能感受到，这块石头正在向握持着它的血肉传递温度。”

千萬不要為王氏遲遲未出場而失去耐心。是從山東郯城的歷史苦難中，從明末清初的底層動蕩中，漸漸聚起了王氏的血肉。她在最後一幕才登上舞台，是歷史厄運具象化的爆發，也是來不及盛開就凋零的女性命運。史景遷用史家的嚴謹挖掘蒲松齡浪漫筆法下殘酷的現實主義，又用聊齋的幻夢世界為受難者搭建一個逃避的出口。兼具理性與憐憫，現實與想象，才讓這本書在史學界顯得尤為特別。

新译本质量非常好。由于阅读微观史愈多，时隔多年重读王氏之死更能读出史景迁手法之妙和对明清社会的勾勒。在控制最严的地方，欲望也会自然流出。明末清初的江南有才子名伎，儒家的发源地也有了蒲松龄。他深知无数婚姻不过是一场走向枯萎的陷阱。这些不同的欲望，让凄风冷雨的生活，多了点快乐，以及不那么悲伤的谈资。 虽然王氏直到故事最后才出现，但一切的铺垫，便是让王氏从私奔到被抛弃再到死亡的命运水到渠成，再不突兀。这是史景迁的叙事技巧，也是历史本身的韵脚。文学需要一种可畏的想象力，历史的微观之处也是，如果没有了想象力，没有了对社会文化的洞察力，冯可参、黄六鸿、蒲松龄、王氏、纳沙泰尔的书商、贝利欣根、格莉克尔、马丁盖尔、梅诺基奥，就只能是干瘪的尘埃。

我是王氏，一道行动缓慢的影子。我有一场花费三两银子的葬礼，或许更少些吧，我不知道。我不是一次争吵的起因和结局，也不是一声叹息，一声呼喊。我的归宿在地震里，在大水、饥荒还有一次次无恃无着的失望里。我听到、闻到、触到了一些东西，不忍辨别真伪。

此书印制很好，精装本但不重，封面略毛糙，持之手感颇佳，内页用淡黄色纸，较上海远东版惨白的用纸好许多。但该书校订不精，错误不少，如第一章中有： 鲁昭公问为什么所有郯国的高宫都以鸟名为名.. ... 其中“宫”字上海远东版作“官”，史景迁此处所引...  

中国式的历史大多是对朝代变换，风云人物的记录，尽管有一些野史，但毕竟被打上在野的标签，不被我们关注。但在写法上，仍然给人一种非常遥远缥缈的虚空感，看这些文字，我的脑海里通常展现一帮穿着古装，说着之乎者也的文言，这是我从中式历史中感受到的。 而史景迁找到一种方...  

美国的中国近现代史研究，在费正清那一辈人之后，最富盛名的几位历史大家当属三个人：孔飞力、魏斐德和史景迁。这几位学者的治学路数并不一样。看过《叫魂》一书，我知道孔飞力著述理论深刻、剖析精细；看过《讲述中国历史》的人知道魏斐德的特点是大气磅礴、宏观洞察；至于史...  

正如史景迁本人在前言中所说，这本书聚焦于1670年代山东郯（tan二声）城四个小而具有冲突的事件：郯城的产业结构和税收、遗产给寡妇彭氏引来的祸端、王三犯罪集团的覆灭以及妇人王氏私奔后返家被夫所杀一案。所谓“小”是相对于大的历史背景而言的，正如副标题所昭示的一样，作...