远藤周作(Endo Shusaku,1923-1996) 日本著名作家,日本信仰文学的先驱,作品中渗透着关于生命、人生、社会、文化、历史的浓厚思考和沉重追问,在日本现当代文学史上有着承前启后的枢纽地位,代表了日本20世纪文学的最高水平。
出生于东京一个天主教家庭,10岁时接受洗礼,深受天主教思想的影响。1954年,处女作《到雅典》初试啼声,正式登上日本文坛;次年,短篇小说《白人》荣获芥川文学奖;1958年,长篇小说《海和毒药》荣获新潮文学奖和每日出版文化奖;1966年,代表作家创作高峰的巨著《沉默》出版,掀起巨大反响……1993年,作家最后的巨作《深河》隆重出版,迅速被翻译成13种语言译介到亚洲与欧美,引起专家、读者和媒体的如潮好评,被誉为“代表日本20世纪文学高峰”。1995年,因一生巨大的文化影响被授予日本文化勋章,次年病逝于东京。临终之前特嘱亲人,死后务将《沉默》、《深河》两书放入灵柩之内,自己将与两书永生陪伴。
《深河》讲述了:“深河”——印度的恒河。圣河之滨,死者的尸首被焚烧,骨灰洒入河中,期望灵魂将在来世复活;无数虔诚的人穷毕生之力到恒河朝圣,即使倒在半路也无怨无悔,他们用混有骨灰的恒河水洗漱、沐浴,体验圣洁和光辉……一个前往印度的日本旅行团,团里成员心性各异:有一心追寻妻子转世可能的职员,也有欲将心事寄托于鸟儿的童话作家,还有曾在缅甸丛林历尽炼狱之苦的老兵…他们被“深河”强烈震撼,尤其是当见到背负年迈力弱的异教徒“贱民”前往恒河的天主教神甫时,所有人在刹那间寻找到了生命的真谛……
到今天为止,流着眼泪看完了这本《深河》,诚如书后推荐所说:“不是凭借文字取胜,他的作品整体拥有让人感动的力量。” 我们的国家发展到今天,有许多平时不解的现象,因为多年的无神论教育,我想很多中国人都没有精神的寄托而又有许多情绪难以排解。今年,我去了...
评分一直想去印度旅行,可这样一个非同凡响的地方又岂是能随随便便列入旅行计划的.去了,人生许就是一个转折,一次洗礼. 回到正题,一个多月前看的<深河>,当时,很震撼. 在我眼里好的作家有两种:一种像朱天心,朱天文一样,天生就能驾驭好文字;还有一类,是能讲一个好故事.远藤...
评分五名日本男女经历了各自不同的人生旅程,聚集在印度瓦拉纳西的恒河岸边。寻找死去妻子转世线索的普通职员,曾在二战时期作为士兵走过缅甸“死亡之路”的小公司老板,从狗和鸟儿身上获得精神安慰的童话作家,相信“神存在于一切事物中”而被教会驱逐的神父,以及曾试图用自...
评分一条宽容的河流,一条无所不在的河流------- 就像导游江波说的那样,恒河会让人产生两种极端的反应,有的人看一眼会就此弥留下去,有的人则是完全不能接受她. 我不知道我站在恒河的旁边会是什么样的心情--------可能我也会很矛盾 !每一个人都会面对着这样一条河流,我...
评分第一次发现其实这个花的城市清晨是有很多鸟叫的。想起《深河》里那个与鸟心灵相通的沼田,同样是医院的场景,只觉得心里默默的干涩。 第一次知道这个移民小城的可爱之处。过年前便有温暖略焦灼的午后,不一定是舒国治说的那种“理想的下午”,但是随便翻翻书页飘度过去是不需...
1. 远藤周作对宗教的态度是拿来主义的,他并不尊重任何一个宗教本身,而是为我所用,满足人类的小情小爱,他的泛神论是对所有宗教的亵渎,跟少年派的李安没有区别。2. 他对基督教的理解非常肤浅,认为上帝的形象就是人所定义的慈爱,完全不知道上帝的爱首先是叫你认罪,是公义和审判,对圣灵更没有概念。3. 他喜欢本质主义的划分所谓东西文化的差别,他对印度等地的文化带有一种第一世界中产阶级对非主流文化奇观的狂妄窥视。4. 我能理解他为什么受欢迎,因为他的作品精准的反映了标准无神论者眼中的宗教信仰。远藤周作是一个标准的无神论者。
评分深厚的包容感 很久没有看到这么顺畅的文字了 翻译的水平也不错
评分1. 远藤周作对宗教的态度是拿来主义的,他并不尊重任何一个宗教本身,而是为我所用,满足人类的小情小爱,他的泛神论是对所有宗教的亵渎,跟少年派的李安没有区别。2. 他对基督教的理解非常肤浅,认为上帝的形象就是人所定义的慈爱,完全不知道上帝的爱首先是叫你认罪,是公义和审判,对圣灵更没有概念。3. 他喜欢本质主义的划分所谓东西文化的差别,他对印度等地的文化带有一种第一世界中产阶级对非主流文化奇观的狂妄窥视。4. 我能理解他为什么受欢迎,因为他的作品精准的反映了标准无神论者眼中的宗教信仰。远藤周作是一个标准的无神论者。
评分东方文明的一致性,神在,洋葱在。
评分同是天主教作家,但远藤周作和格林的作品差别甚巨。格林是真的在质疑与拷问,通过罪恶、挑衅和背叛去接近上帝,相比之下,远藤周作写得太轻浮也太模糊了。这样的恒河是谁也救不了的。
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