悲劇的誕生 在線電子書 圖書標籤: 尼采 哲學 美學 悲劇 德國 Nietzsche 讀不懂 西方哲學
發表於2025-04-26
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So much cultural background and knowledge needed for this book. 不讀希臘神話讀這本書就是大悲劇。 與其叫做<悲劇的誕生>, 還不如叫做<酒神的誕生>。 日神是道德與理性,酒神是意誌與欲望。 人的最終目的應是實現自己、實現個人意誌和欲望,這是無法壓製的衝動。 應承認利己。 悲劇無非是人的本性。 藝術是個人境界的極端。 崇尚音樂和神話,反對歌劇以及無所不能的理性樂觀主義。 言語是無法形容與錶達音樂的。任何依附於音樂之上的事物都是毫無意義的、是用以迷惑、擾亂意誌的。 雖然尼采極力反對道德,聲揚悲劇和痛苦,但是事實上他更希望人們看穿自己本性,更直接地去感受情感,去擺脫外在論理的束縛,去追求積極與美好。 於2012.5.12
評分太痛苦瞭
評分我悲劇瞭 太深奧瞭
評分更多的像文學評論藝術批評,有可能翻譯的問題,讀起來不流暢。日神文化和酒神文化,我也肯定更喜歡酒神文化,因為日神文化的所謂“正統”讓人惡心。
評分這翻譯····。。。。。==
弗裏德裏希·尼采(Friedrich Nietzsche, 1844—1900) 著名德國思想傢,詩人哲學傢。他宣告:“上帝死瞭!”徹底動搖瞭西方思想體係的基石,他高蹈的“超人哲學”與酒神精神産生瞭巨大影響。他的主要著作有《悲劇的誕生》、《查拉圖斯特拉如是說》、《強力意誌》等。尼采既有哲學傢的深遂洞見,又有詩人的澎湃激情。深受他影響的思想文化巨人,有蕭伯納、弗洛伊德、加繆、薩特、海德格爾,梁啓超、魯迅等。
楊恒達 留學德國波恩大學,學習比較文學與德國文學。1992年在美國Towson State University 任客座教授。現為中國人民大學文學院教授,博士生導師,華人文化研究所所長,美國Consortium Universities 駐北京文化教育項目北京中國學中心高級學術顧問,中國作傢協會會員,北京市比較文學研究會副會長。主要專著有《企業的良心》(1990),《尼采美學思想》(1997),《詩意的叛逆》(2002)等。主要譯著有盧卡奇《小說理論》(1988),德裏達《立場》(1998),《尼采散文》(2001)等。
希臘藝術曆來引起美學傢們的極大興趣。在尼采之前,德國啓濛運動的代錶人物均以人與自然、感情與理性的和諧來說明希臘藝術繁榮的原因。在《悲劇的誕生》中,尼采一反傳統,認為希臘藝術的繁榮不是源於希臘人內心的和諧,而是源於他們內心的痛苦和衝突:因為過於看清人生的悲劇性質,所以産生日神和酒神兩種藝術衝動,要用藝術來拯救人生。尼采的美學觀影響瞭一大批作傢、藝術傢的人生觀及其作品的思想內容。
对《悲剧诞生于音乐精神》的阅读诞生于对一种金色的、太阳般光华的遥想。但在正午到来之前,黄昏就降临了,褐色的暮霭涂抹在天际,包裹着一团赤红的夕阳。尼采的书还能是什么颜色呢?“在所有的书写中我只爱其人以其血所写。以血作书:如是你将体会,血就是精神。” 不过,谈论...
評分对《悲剧诞生于音乐精神》的阅读诞生于对一种金色的、太阳般光华的遥想。但在正午到来之前,黄昏就降临了,褐色的暮霭涂抹在天际,包裹着一团赤红的夕阳。尼采的书还能是什么颜色呢?“在所有的书写中我只爱其人以其血所写。以血作书:如是你将体会,血就是精神。” 不过,谈论...
評分时隔半年重读尼采的《悲剧的诞生》,不同于当初刚接触哲学时的一片茫然,在对尼采有着一定的阅读后再读尼采的处女作,感受到的与之前相比多了许多。虽然尼采在后期将《悲剧的诞生》视为极不成熟之作,但其讨论终生的母题已在此出现—克服虚无。 在西方,自现代性出现伊始,人本...
評分作者:李钰辉,陆钓雪 酒神精神和日神精神是《悲剧的诞生》中的两个主要部分,同时也是悲剧诞生的原因。可是虽说悲剧的诞生由日神精神和酒神精神的交融下形成的,但是两者发生的作用和所处的地位不同。酒神精神作为悲剧之“悲”是悲剧的内核,日神精神是悲剧诞生...
評分宇宙和人类生命,像叔本华说分析的,含有意志(will)与意象(idea)两个要素。有意志即有需求有情感,需求与情感即为一切痛苦悲哀之源。人永远不能由自我与其所带的意志中拔出,所以生命永远是一种痛苦。生命痛苦的救星即为意象。意象是意志的外射或对象化。有意象则人取得超然...
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