中國哲學史大綱 pdf epub mobi txt 電子書 下載2025
鬍適（1891～1962）
學者，詩人。以倡導“五四”文學革命著聞於世。初名，學名洪，字適之。安徽績溪人，幼年在傢鄉私塾讀書。思想上深受程硃理學影響。1904年春到上海進入新式學堂。1910年考取庚子賠款官費生赴美國，先後就讀於康奈爾大學和哥倫比亞大學。1914年就學於哲學傢Ｊ.杜威，深受其實用主義哲學的影響。1917年1月，他的《文學改良芻議》一文在《新青年》雜誌發錶，提齣文學改良八事，強調以白話代替文言作正式的文學語言，為以新文學取代舊文學打開瞭缺口，被詡為文學革命“首舉義旗的先鋒”，一時享譽全國。1917年夏迴國，受聘為北京大學教授。
1918年加入《新青年》編輯部，大力提倡白話文，宣傳個性解放、思想自由，與陳獨秀、李大釗等同為新文化運動的領袖人物。他陸續發錶一些文章，從創作理論的角度闡述新舊文學的區彆，提倡新文學創作，翻譯法國Ａ.都德、Ｇ.ｄｅ莫泊桑、挪威Ｈ.Ｊ.易蔔生的部分作品，又率先從事白話文學的創作。他於1917年發錶的白話詩是現代文學史上的第一批新詩。鬍適信奉實用主義哲學。五四運動後，同李大釗、陳獨秀等接受馬剋思主義的知識分子分道揚鑣，由“問題與主義之爭”開其端，倡導改良，從此改變瞭他原想20年不談政治的態度。他於20年代辦《努力周報》，30年代辦《獨立評論》，40年代辦“獨立時論社”，都屬政治性刊物。1938～1942年齣任國民政府駐美大使。1946～1948年任北京大學校長。1949年去美國。1958年返颱灣任中央研究院院長。鬍適一生的學術活動主要在史學、文學和哲學幾個方麵，主要著作有《中國哲學史大綱》（上）、《嘗試集》、《白話文學史》（上）和《鬍適文存》（四集）等。他在學術上影響最大的是提倡“大膽的假設、小心的求證”的治學方法。晚年潛心於《水經注》的考證，但未及寫齣定稿。1962年在颱北病逝。
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《中國哲學史大綱》所獲得的贊譽無以復加，它被視為一本劃時代的著作，實在是中國文化史上，一部劃時代的巨著，一部劃時代的書，是五四新文化運動的一個積極成果，是中國思想史研究上的開山之作，為鬍適的學術地位奠定瞭一塊不可撼動的基石，他那敏銳的觀察力，緻密的組織力，大膽的創造力，都是不廢江河萬古流的，是中國學者用現代學術方法係統研究中國古代哲學史的第一部著作，它的齣版被視為中國哲學史學科成立的標誌，鬍適創始之功，是不可埋沒的，是中國近代第一部係統地應用資産階級觀點和方法寫成的中國古代哲學史，具有反封建的進步的曆史意義，在中國哲學史發展史學上占有重要地位……
《中國哲學史大綱》簡體橫排，以適應現代讀者的閱讀習慣。加上後記，對作者其人及其書予以簡要介紹，有助於現代讀者加深理解。加上少量的曆史圖片，圖文並茂，使讀者知人論世、知世論人。選目精當、裝幀得體、印刷精美，既是文史愛好者瞭解民國學術文化的一條重要渠道，也是值得書友珍藏的珍品。
具體描述
讀後感
但凡言中国哲学史，必推冯友兰，他的《中国哲学小史》、《中国哲学简史》、《中国哲学史》由简入繁，由点入面，适合不同层次的阅读需求。冯友兰的哲学史固然庄正严谨，但就初读者的阅读体验来说不免略感严肃。真正说起来，中国哲学史的开山之作应是胡适的《中国哲学史大...
評分（一）、蔡元培先生《序》称胡适先生《中国哲学史大纲》有四处长处，所谓证明的方法、扼要的手段、平等的眼光、系统的研究；称此书“截断众流，从老子、孔子讲起”，开创了中国哲学史研究之范式与风气。 （二）、以现代之眼光看来，此书对于义理却显得隔膜和苍白，甚至部分内容...
評分◎ 编辑手记 胡适《中国哲学史大纲》（卷上、卷中）就要面世了，回想一年来与这部书的“耳鬓厮磨”、“死缠烂打”，不禁感慨万千。现将一些幕后故事梳理出来，呈现给读者。 闻讯心喜 先下手为强 《中国哲学史大纲》（卷上、卷中）的整理者肖伊绯先生...
評分《中国哲学史大纲》是胡适的代表作，充分体现了胡适的治学、研究方法，也即他的哲学方式。一切从实证出发，大胆的假设、小心的求证。所有的结论都是基于实证的研究。这自然会带出很多疑古的问题，胡适本身也是个疑古的人。但这更加显示出胡适的研究根基稳固，能有多少成果是多...
評分李零的推荐，总是很明确： 胡适的《中国哲学史大纲》，蔡元培讲过四大优点，我看最重要，还是下面三点： 第一，胡适开创的中国哲学史，是以诸子为范围，把古史和古书分开来，直接从老、孔讲起，蔡元培说，这是截断众流，开风气之先，厥功甚伟。这个格局是他开创的。冯氏是站...
用戶評價
可惜鬍適的生命太精彩，不能靜心治學啊，不然一定能寫齣恢弘巨著!多麼的可惜啊。彆小瞧瞭老祖宗的東西，真是比希臘史還難讀啊!所以也就更佩服適之先生瞭。
评分上古版的放傢裏瞭，隻好又買。這本前頁附鬍小帥七幅小影，也算賺到！
评分鬍博士的工作雖未徹底，但非常具有啓發性。將孔子和孔門弟子一分為二、分析齣墨子哲學的核心精神、解析彆墨的精彩與重要性、對所謂法傢的總結等等，都無一不是建立在科學的研究方法之上的。
评分劉歆班固劃諸子百傢為六藝九等固然過於康德，但鬍博士以哲學之名梳先秦脈絡也是遜於黑格爾的，然而還是我那句話——開創之功瑕不掩瑜。詩最能錶社會現狀而易為哲學之孕，神話與巫覡中齣經如史。隻可惜諸子與經學因韆年意識形態而有閤趨無閤實，藉此，鬍適以名定實功不可沒。道傢多天道而儒傢更人道，墨傢一抹而平我暫且說是地道吧。夫法因於弊而成於過，在曆史與文化的語境裏思想浮沉而孔子遂經《大學》《中庸》的內斂化以成孟子，荀子也在反抗及吸收道墨的思想中成為性可善可惡的社會教育養成論者，地緣政治實用理性再度抬頭，於是法傢汲取其髓而遂有瞭秦帝國的統一。但是法治主義帝製的內核當仁不讓是被掰彎的儒傢，所以纔能結閤意識形態與國傢機器。那麼最後再談一下莊子，鬍博士以為莊高明而不實際，墨則大贊矣，而我從史看則都是儒傢反命題的必要素
评分觀點或受限於時代，哲學係統的梳理也有西洋形而上學和現代學術的影響，但眼光獨到，研究方法仍有啓發性，許多斷語頗為準確，值得在現代重新提倡。
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