作為一種口頭傳承的文化，詩文吟誦一嚮是傳播、普及傳統文化和啓濛教育的重要工具和手段。趙元任先生於1961年發錶《常州吟詩的樂調十七例》，運用樂譜與注音的手段，為保存與研究吟誦藝術開闢瞭新的途徑。趙先生的吟誦多取“以誦為主”的方式，鏇律較少麯摺，節奏較為單純，音域較窄，風 格樸實，在“讀”與“唱”之間。程曦先生則取“以吟為主”的方式，音域寬廣、感情充沛、鏇律跌宕。現將兩位先生的吟誦記錄齣版，以饗讀者，供從事相關研究的學者及後人參考。
《趙元任 程曦吟誦遺音錄》引起瞭趙元任先生次女趙新那教授及美國明尼蘇達大學劉君若教授的關注，秦先生因而獲得劉教授所贈其錄製於1971年的趙元任先生及程曦先生吟誦錄音資料。他運用自身的專業修養，花費數月工夫為之記錄瞭樂譜，繼而又相邀當地語言學界人士作瞭語音記錄，從而産生瞭 這本《趙元任程曦吟誦遺音錄》。當我讀到他所寄來的薄薄數十頁記錄稿時，大有沉甸甸之感——這份資料，不僅是趙先生與程先生個人的，更是屬於中華民族優秀傳統文化的！
具體描述
讀後感
作者：汪梦川 来源：中国社会科学报 传统吟诵历史上旧体诗歌一度不绝如缕，如今被确定为“非物质文化遗产”，于是各地的吟诵社团纷纷建立，各种吟诵活动也热闹非凡。但实际上社会效果并不理想，一般大众对吟诵仍然是狐疑观望乃至敬而远之，其中缘由值得深思。 吟诵不是朗...
評分作者：汪梦川 来源：中国社会科学报 传统吟诵历史上旧体诗歌一度不绝如缕，如今被确定为“非物质文化遗产”，于是各地的吟诵社团纷纷建立，各种吟诵活动也热闹非凡。但实际上社会效果并不理想，一般大众对吟诵仍然是狐疑观望乃至敬而远之，其中缘由值得深思。 吟诵不是朗...
評分作者：汪梦川 来源：中国社会科学报 传统吟诵历史上旧体诗歌一度不绝如缕，如今被确定为“非物质文化遗产”，于是各地的吟诵社团纷纷建立，各种吟诵活动也热闹非凡。但实际上社会效果并不理想，一般大众对吟诵仍然是狐疑观望乃至敬而远之，其中缘由值得深思。 吟诵不是朗...
評分作者：汪梦川 来源：中国社会科学报 传统吟诵历史上旧体诗歌一度不绝如缕，如今被确定为“非物质文化遗产”，于是各地的吟诵社团纷纷建立，各种吟诵活动也热闹非凡。但实际上社会效果并不理想，一般大众对吟诵仍然是狐疑观望乃至敬而远之，其中缘由值得深思。 吟诵不是朗...
評分作者：汪梦川 来源：中国社会科学报 传统吟诵历史上旧体诗歌一度不绝如缕，如今被确定为“非物质文化遗产”，于是各地的吟诵社团纷纷建立，各种吟诵活动也热闹非凡。但实际上社会效果并不理想，一般大众对吟诵仍然是狐疑观望乃至敬而远之，其中缘由值得深思。 吟诵不是朗...
用戶評價
頭迴聽“吟誦”，感覺像唱戲。
评分頭迴聽“吟誦”，感覺像唱戲。
评分小時候同學就是這樣讀書的，原來是古風。趙元任似評彈，程曦似鼓書
评分更喜歡程先生的。
评分http://vdisk.weibo.com/s/C17COJVZcZPKY
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