圓善論 在線電子書 圖書標籤: 牟宗三 哲學 中國哲學 新儒傢 新儒學 儒學 康德 當代新儒傢
發表於2024-09-30
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立足點很準吧,選擇天颱來進入道德問題調和,繞過瞭語法和康德的上帝問題以及他自身內部缺乏的東方材料,而且最後對孟子的抉擇基本上準確,最後啓示瞭一些問題如李猛所說,既然如此為什麼還要用康德,你自己來不就行瞭麼,另外還有一個,就是我們怎麼麵對波斯,埃及,亞述,印度這些材料如我們怎麼使用,水泥,使用光碎盡後的土地,使用被剖開的身體,疼痛之中怎麼保持個人寜靜和民族強壯,祭祀越來越集中,人的強壯聞起來很像,而對人本身是如此殘忍,忘我的融化和齣讓
評分讀過一半。天道性命,這些概念怎麼擺?以其心普萬物而無心。以其情順萬事而無情。有進一步興趣的,請百度“景海峰,圓教與圓善:牟宗三哲學的核心思想”一文~德福一緻問題。。生命短促。不樂多冤。不樂多笨。一體之樂(陽明子。聞過則喜。,,
評分讀完√ 其中牟老先生所做的中西比較工作和對康德的批判有待進一步思考。
評分康德與圓教全略過,哈哈哈哈哈哈哈
《圓善論》內容簡介:牟宗三(1909-1995),字離中,山東棲霞人。中國現代學者、哲學傢、哲學史傢,現代新儒傢的重要代錶人物之一,被稱為當代新儒學的集大成者。主要著作有《心體與性體》、《道德的理想主義》、《曆史哲學》、《佛性與般若》、《纔性與玄理》、《圓善論》等28部;另有《康德的道德哲學》、《康德 》(譯注)、《康德判斷力之批判》等3部譯作。其哲學成就代錶瞭中國傳統哲學在現代發展的新水平,其影響力具有世界水平。英國劍橋哲學學詞典譽之為“當代新儒傢他那一代中最富原創性與影響力的哲學傢”。
圓教之所以為圓教必有其必然性,那就是說,必有其所依以為圓教的獨特模式,這個模式是不可以移易的,意即若非如此,便非圓教。天臺宗開宗於智者,精微辨釋於荊溪,盛闡於知禮,皆在大力表示此獨特模式。觀其所說實有至理存焉。這是西方哲學所不能觸及的,而且西方哲學亦根本無...
評分圓教之所以為圓教必有其必然性,那就是說,必有其所依以為圓教的獨特模式,這個模式是不可以移易的,意即若非如此,便非圓教。天臺宗開宗於智者,精微辨釋於荊溪,盛闡於知禮,皆在大力表示此獨特模式。觀其所說實有至理存焉。這是西方哲學所不能觸及的,而且西方哲學亦根本無...
評分《圆善论》是牟宗三先生晚年很重要的一部著作,先生对其十分重视,评价很高,认为这部著作已经圆满而真正地解决了康德的圆善难题,他自己也因此一举消融了康德,达到了百尺竿头更进一步的境界。《圆善论》将康德的圆善思想引入到了儒家的视野之中,促进了人们的思考。并在引入...
評分《圆善论》是牟宗三先生晚年很重要的一部著作,先生对其十分重视,评价很高,认为这部著作已经圆满而真正地解决了康德的圆善难题,他自己也因此一举消融了康德,达到了百尺竿头更进一步的境界。《圆善论》将康德的圆善思想引入到了儒家的视野之中,促进了人们的思考。并在引入...
評分《圆善论》是牟宗三先生晚年很重要的一部著作,先生对其十分重视,评价很高,认为这部著作已经圆满而真正地解决了康德的圆善难题,他自己也因此一举消融了康德,达到了百尺竿头更进一步的境界。《圆善论》将康德的圆善思想引入到了儒家的视野之中,促进了人们的思考。并在引入...
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