保卫马克思

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出版者:商务印书馆
作者:[法] 路易·阿尔都塞
出品人:
页数:267
译者:顾良
出版时间:2010-10
价格:23.00元
装帧:平装
isbn号码:9787100070294
丛书系列:汉译世界学术名著丛书·哲学
图书标签:
  • 阿尔都塞 
  • 哲学 
  • 马克思主义 
  • 西方马克思主义 
  • 马克思 
  • 政治学 
  • 政治 
  • 西哲 
  •  
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《保卫马克思》名是一声呼喊,几乎是一个口号般的呼喊,今天它仍然在回响着,或者说它又一次回响起来,其声音还如同三十年前一样响亮。不过,这种回响有另外的原因,并且是处于完全不同的境况中的。阿尔都塞这部著作现在面对着新老的读者,而老读者们再次阅读阿尔都塞的著作之前,自身却已经有深刻的改变了,其接受作品的方式也有巨大的改变了。

具体描述

读后感

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“我杀死了我的妻子” 1980年的11月16日,是一个让法国学术界震惊的日子。那天一大早,身着睡衣的路易•阿尔都塞冲出房间,直奔楼下的庭院,一遍遍声嘶力竭地叫喊:“我的妻子死了!我的妻子死了!”医生迅速赶来并进入路易的卧室,发现埃莱娜•希特曼确实已经死去。这时阿...  

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其实,这涉及到如何看待马克思主义和如何甄别马克思主义基础理论中对与错的内容。在党的非常时期,这曾经是个异常敏感的话题,无人能触摸,也无人敢提及。事实上,党内一直有人对马克思主义的基本问题进行理论上的分析,按照实事求是的观点和发展唯物史观对此进行扬弃,这是我...  

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马克思主义是每个中国少年必须修的课程,中国人是幸运的,因为从小就可以接受马克思主义的训练,中国人也是悲哀的,因为从小只能得到马克思主义的所谓结论,没有论证过程。 然而马克思主义哲学(科学)的精妙之处恰不在于他在某个具体知识领域的解释能力,而是在哲学上,或...  

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马克思主义是每个中国少年必须修的课程,中国人是幸运的,因为从小就可以接受马克思主义的训练,中国人也是悲哀的,因为从小只能得到马克思主义的所谓结论,没有论证过程。 然而马克思主义哲学(科学)的精妙之处恰不在于他在某个具体知识领域的解释能力,而是在哲学上,或...  

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一、阿尔都塞及其学术背景 阿尔都塞1918年出生于阿尔及利亚,父亲是一家法国银行的经理。1939年以优异的成绩被巴黎高师(培养过萨特、福柯、德里达等许多法国一流知识精英)录取,同年9月被征入伍,溃败后在德国的集中营度过了5年的时光。1945年到1948年间,他重回高师攻读哲...  

用户评价

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2nd. 阿尔都塞传统解释来说具有强大的颠覆性,而且是严肃回应德马传统。总问题和认识论断裂,而且必须记得术语意义随之而来的裂变,以及看似非哲学的话语其实是新理论的表达——要求新的读法和新的叙述。看得出阿尔都塞本人也是极其小心,新哲学确实是出现了,但没有被带入体系化的理论。巴黎手稿是最黑的黎明,提纲是一道划过长空太过耀眼的闪电。但是,必须要有一个但是:马克思哲学和哲学的关系呢?还有所谓的“退回”,像阿尔都塞说阅读黑格尔曾经读过的英法著作不是为了证实黑格尔,而是为了发现此岸,但是以什么来理解此岸就能避免非意识形态话化的解释呢?还有几个巨大的疑难:阿尔都塞把实践理解为亚里士多德式的创制!这可不行。对黑格尔辩证法的解读太简练了。也很难想象,在那个时候讨论哲学竟然能不谈论存在者和存在。

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学会用阿尔都塞的眼睛看文本!“总问题”本身就应该是做任何学术需要的反思性原则(类似于解释学对于学术阅读和写作的意义)。黑格尔教会我们的是,要将生活的每个当下仅仅看作是一个阶段,每个阶段有其特殊的规定性、突出之处与局限,要学会不断谅解和收纳一个个环节,在不断创造新的生命原则的历程中形成同一性。而阿尔都塞告诉我们,在连续地吸收过去的想法时,要能够与它断裂——看到你的“总问题”一直在发生变化,才能中断与过去的连续性,从“滞留”中摆脱,也是新的真正的同一性的开端。

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感觉第七章最为精彩。马克思主义面临的主要危险不是来自资产阶级对它的歪曲和攻击,而是来自马克思主义理论的内部,来自“社会主义的人道主义”的口号,因此,每一个共产党员都不能对这种危险形势听之任之,必须起来保卫马克思,捍卫马克思主义的纯洁性。意识形态是就幻想中的现实提出问题,而科学则是就真正的现实提出问题。马克思的科学理论正是与意识形态决裂的前提下形成起来的。人道主义正是资产阶级的意识形态。人道主义是为每一个人服务的,因为不管他是资本家、小资产者还是工人,他们都是“人”。“人”这个概念是说明不了什么的,它本身是一个空洞的、抽象的东西。

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此书翻译由毛选法文版译者顾良操刀,非常好,感觉完全跟在看中国马列著作一般。当然阿尔都塞本人根本就是个马列毛主义者。其多元决定论来自毛的《矛盾论》,这绝对是一种理论旅行的讽刺。书末有阿尔都塞小传,有些其自传未收的内容。

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2nd. 阿尔都塞传统解释来说具有强大的颠覆性,而且是严肃回应德马传统。总问题和认识论断裂,而且必须记得术语意义随之而来的裂变,以及看似非哲学的话语其实是新理论的表达——要求新的读法和新的叙述。看得出阿尔都塞本人也是极其小心,新哲学确实是出现了,但没有被带入体系化的理论。巴黎手稿是最黑的黎明,提纲是一道划过长空太过耀眼的闪电。但是,必须要有一个但是:马克思哲学和哲学的关系呢?还有所谓的“退回”,像阿尔都塞说阅读黑格尔曾经读过的英法著作不是为了证实黑格尔,而是为了发现此岸,但是以什么来理解此岸就能避免非意识形态话化的解释呢?还有几个巨大的疑难:阿尔都塞把实践理解为亚里士多德式的创制!这可不行。对黑格尔辩证法的解读太简练了。也很难想象,在那个时候讨论哲学竟然能不谈论存在者和存在。

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