正如作者所述，在傳統的藏學研究感到材料匱乏、難以繼續的情況下，他從我社齣版的《俄藏黑水城文獻》發現瞭藏傳佛教的新材料，由此提齣“重構十一至十四世紀的西域佛教史”的口號，首先對於黑水城藏傳佛教內容真正開始瞭深度的研究。不久，對於《法藏敦煌藏文文獻》揭示的西藏“前弘期”佛教和社會曆史的資料，又揭示瞭“怎麼估計都不會過高”的卓越評價。因其深厚的藏文文字和文獻學的功底，以及15年海外學習研究形成的國際視野（精通德文、英文等），其治學取嚮已不同於老一輩王堯、陳慶英等的考據性的基礎工作，而著重於曆史學的闡述。特彆可貴的是，作者對於中西方學術的熟悉，使之左右逢源、思辨清晰、行文流暢，可以說篇篇都是十分精湛的美文。即使是非專業的讀者也會感到可讀性很強。
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用戶評價
導師瀋衛榮師2010年所齣的治學以來論文精選集，被西域所同學們親切地稱為“藍寶書”。此前由於我自己的疏忽，並未有機會細讀，這次卻由於撰寫幾篇期末論文的需要，好好地將此書讀下。說它是“寶書”，何以得見？首先，瀋老師連續一貫地在本書所選的論文中采用瞭語文學的研究方法，所有得齣的結論，並非建立在史料的堆砌和個人的臆想以及空談上。絕大部分文章，都是瀋老師對各種文本（主要是漢、藏）進行精細、嚴謹對勘後的結果。任何曆史，無需贅述，讀者隻需將文獻精校細讀一遍，則曆史將躍然紙上。此外，書中還提齣瞭許多及其新穎而具開創性的觀點和結論，如以俄藏黑水城文獻重建西夏藏傳佛教史；以文本《禪定目炬》研究，判定所謂“吐蕃僧諍”為虛構齣來的傳統；以藏傳密教文獻重建元代宮廷密教史等等。強烈推薦給所有誌於藏學研究的學人閱讀。
评分今兒再翻開，突然意識到——內地的書也用繁體字瞭哇~這就對瞭嘛~話說有些其實更像學術隨筆，而非論文，因為沒論證。
评分今兒再翻開，突然意識到——內地的書也用繁體字瞭哇~這就對瞭嘛~話說有些其實更像學術隨筆，而非論文，因為沒論證。
评分雖帶“語文學”三字，但很難說是“語文學”的。單拿漢文佛典殘片錄文來說，缺錄、錯錄、誤置之處就不少。如漢譯《聖觀自在大悲心總持功能依經錄》，原文“若有苾蒭苾蒭尼”，錄文缺第一個“苾”字。原文“如是發誓願已”，錄文少“誓”字。原書版心的書名略稱和頁碼，錄文逐一照錄，但缺錄最後一個“大悲 十”。原文“魔鬼散去得安娩”，錄文錯錄“娩”字（原文是單人旁加“免”字，同“娩”，因字庫中無此字，這裏姑且寫作“娩”）為“逸”。原書“若有眾生”，“生”字應屬下行，錄文錯置於上行。由於錄文部分直接作瞭標點，俗體字、異體字未能一一照錄，缺少瞭一個直錄文書、不施標點的diplomatic edition，頗不便於讀者對照研究。標點斷句可議之處更多，恐繁不論。此外，漢藏文經書都未附原件圖版，極不便於讀者看圖查驗。
评分今兒再翻開，突然意識到——內地的書也用繁體字瞭哇~這就對瞭嘛~話說有些其實更像學術隨筆，而非論文，因為沒論證。
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