正如作者所述，在傳統的藏學研究感到材料匱乏、難以繼續的情況下，他從我社齣版的《俄藏黑水城文獻》發現瞭藏傳佛教的新材料，由此提齣“重構十一至十四世紀的西域佛教史”的口號，首先對於黑水城藏傳佛教內容真正開始瞭深度的研究。不久，對於《法藏敦煌藏文文獻》揭示的西藏“前弘期”佛教和社會曆史的資料，又揭示瞭“怎麼估計都不會過高”的卓越評價。因其深厚的藏文文字和文獻學的功底，以及15年海外學習研究形成的國際視野（精通德文、英文等），其治學取嚮已不同於老一輩王堯、陳慶英等的考據性的基礎工作，而著重於曆史學的闡述。特彆可貴的是，作者對於中西方學術的熟悉，使之左右逢源、思辨清晰、行文流暢，可以說篇篇都是十分精湛的美文。即使是非專業的讀者也會感到可讀性很強。
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一世達賴喇嘛傳略、紮什倫布寺建寺施主考、初探濛古接受藏傳佛教的西夏背景、神通、妖術和賊髠：論元代文人筆下的番僧形象、論元代烏思藏十三萬戶的建立、元朝中央政府對西藏的統治、“懷柔遠夷”話語中的明代漢藏政治與文化關係。
评分關於《西藏生死書》的吐槽很有意思
评分在書城站著翻完的。
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评分一世達賴喇嘛傳略、紮什倫布寺建寺施主考、初探濛古接受藏傳佛教的西夏背景、神通、妖術和賊髠：論元代文人筆下的番僧形象、論元代烏思藏十三萬戶的建立、元朝中央政府對西藏的統治、“懷柔遠夷”話語中的明代漢藏政治與文化關係。
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