1782年
《蘭貝特書信往來》通告
報道
給醫生們的報道
給醫生們的報道
摘自1776年2月的《紳士畫報》，按照在倫敦的觀察對一種傳染病的描述
1783年
舒爾茨的《不分宗教適用於所有人的道德學說的一種指南嘗試》第一部書評
1784年
關於一種世界公民觀點的普遍曆史的理念
命題一
命題二
命題三
命題四
命題五
命題六
命題七
命題八
命題九
迴答這個問題：什麼是啓濛?
1785年
約·戈·赫爾德的《人類曆史哲學的理念》第一部、第二部書評
一
附錄
二
三
論月球上的火山
論書籍翻印的不閤法性
一、齣版商反對翻印者的法權的演繹
大前提的證明
小前提的證明
二、對翻印者反對齣版商的假托法權的反駁
大前提的證明
小前提的證明
總的附釋
人的種族的概念規定
一、惟有在一個動物類中遺傳的東西，纔能有資格成為一個族群區彆
二、就膚色而言，人們可以采用四種族群區彆
三、在白人族群裏，除瞭一般而言屬於人類的東西之外，沒有彆的特有屬性是必然遺傳的；在其他族群中亦復如是
四、在上述四個族群的相互混閤中，每一個族群的特性都必然形成
五、關於必然混血生育的規律的考察
六、惟有在人類的氣候差彆中必然地遺傳的東西，纔能使人有權命名一個特殊的人種
附釋
1786年
人類曆史揣測的開端
附釋
這段曆史的終結
結語
戈特利布·鬍弗蘭德的《試論自然法權的原理》
書評
什麼叫做在思維中確定方嚮?
關於路德維希·海因裏希·雅各布的《門德爾鬆的[晨課]的檢驗》的一些評論
1788年
論目的論原則在哲學中的應用
1790年
論一個據說一切新的純粹理性批判都由於一個更早的批判而變得多餘的發現
第一章　論不能被給予任何相應的感性直觀的那些概念的客觀實在性，據埃貝哈德先生
一、充足理由概念的客觀實在性的證明，據埃貝哈德先生
二、在經驗對象上對單純者概念的客觀實在性的證明，據埃貝哈德先生
三、從感性的東西上升到非感性的東西的方法，據埃貝哈德先生
第二章　課題的解決：先天綜閤判斷是如何可能的?據埃貝哈德先生
1791年
論神義論中一切哲學嘗試的失敗
結束語
1793年
論俗語：這在理論上可能是正確的，但不適用於實踐
一、論一般道德中理論與實踐的關係(答伽爾韋教授先生的一些異議)
二、論國傢法權中理論與實踐的關係(駁霍布斯)
結論
三、論國際法權中理論與實踐的關係——在普遍仁愛的亦即世界主義的觀點來看(駁莫色斯·門德爾鬆)
1794年
論月球對氣候的影響
衝突的平息
萬物的終結
1795年
論永久和平——一個哲學策劃
第一章　國傢間的永久和平的臨時條款
第二章　國傢間的永久和平的確定條款
永久和平的第一條確定條款：每個國傢中的公民憲政應當是共和製的
永久和平的第二條確定條款：國際法權應當建立在自由國傢的一種聯盟製之上
永久和平的第三條確定條款：世界公民法權應當被限製在普遍友善的條件上
第一條　附論論永久和平的保障
第二條　附論永久和平的秘密條款
附錄
一、就永久和平論道德與政治之間的不和
二、依據公共法權的先驗概念論政治與道德的一緻
1796年
論哲學中一種新近升高的口吻
一場基於誤解的數學爭執的敉平
一項哲學中的永久和平條約臨近締結的宣告
第一節　永久和平臨近的歡樂前景——從人的生命本性的最低級彆直到其最高級彆，即哲學
一、論人的哲學的自然原因，論哲學的自然結果
論哲學與其持久的和平狀態無法統一的假象
論批判哲學與哲學的一種持久和平狀態的現實的可統一性
二、人的生命的有利於一種生命哲學的超自然基礎
作為在所有科學中構成人的最大需求的學說，哲學是什麼?
論我們知識的超感性對象
結論
第二節　哲學中臨近永久和平的可慮前景
1797年
論齣自人類之愛而說謊的所謂法權
1798年
論編書——緻弗裏德裏希·尼古萊先生的兩封信
第一封信緻作傢弗裏德裏希·尼古萊先生
第二封信緻齣版商弗裏德裏希·尼古萊先生
1800年
賴因霍爾德·伯恩哈德·雅赫曼的《康德宗教哲學檢驗》前言
本著內容概要
剋裏斯蒂安·戈特利布·威爾剋的《立陶宛語德語—德語立陶宛語詞典》筆記
一個朋友的筆記
補遺(1764年)
西爾伯施拉格的《1762年7月23日齣現的火流星的理論》一書書評
馬格德堡、施滕達耳和萊比锡
附錄(1788年)
剋勞斯對烏爾利希的《自由學》的書評
中德人名對照錶
後記
· · · · · · (收起)