西西弗神话 在线电子书 图书标签: 加缪 哲学 存在主义 法国 法国文学 荒诞 外国文学 思想
发表于2025-04-17
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犹如西西弗,尤利西斯,基里洛夫,连同我身边的一些人,我们都看到了生命的结局,并且意识到到了非这样不可,但是在面对人生所产生的荒诞时,他们都选择了日复一日的前行。
评分「真正严肃的哲学问题只有一个,那便是自杀。」开篇就在谈论死亡的加缪反而是最蔑视和热爱生活的人。「他觉得上帝是必要的,必须有上帝存在。但他知道上帝并不存在也不可能存在。」「“我判处自然与我同归虚无。”」「人们习惯的非常之快。为生活得快乐而想挣钱,一生的全部努力和最好的东西都集中起来去赚钱。幸福被遗忘了,手段被当作目的了。」醍醐灌顶。不得不承认我是带着偏见翻开《西西弗神话》,担心被带入诡辩论的误区。心下不服,读得很辛苦。难说可以全盘认可书中言论,却不得不开始反思自己来这荒诞人间走一遭的意义。从前的我不能理解荒诞就像永远无法热爱卡夫卡。如今想重读陀氏、尼采和卡夫卡,加缪说服了我。「这丑恶而张狂的世界,什么牛鬼蛇神都来奢谈希望,卡夫卡令人难以置信的判决,到头来却把这个世界无罪释放了。」
评分一直觉得自己之所以能抱着某种不屈服的想法活到现在,和遇到的各种人是有很大关系的。因为我很难被一个面向大众的,刻意的,被包装过的形象说服。我信任那些沉默却坚持生活的人,在他们身上我才看得到西西弗的影子。
评分明明全是中文,组合在一起就令人头大
评分加缪对科学存在严重的误解,又把超验领域的存在当成什么不得了的大事。有点悲剧的诞生的影子。荒诞者认识荒诞的时候,悲剧就诞生了。最后又落到一切皆善,缺乏说服力。想看克尔凯郭尔。
阿尔贝·加缪(1913—1960)是法国声名卓著的小说家、散文家和剧作家,“存在主义”文学的大师。1957年因“热情而冷静地阐明了当代向人类良知提出的种种问题”而获诺贝尔文学奖,是有史以来最年轻的诺奖获奖作家之一。
加缪在他的小说、戏剧、随笔和论著中深刻地揭示出人在异己的世界中的孤独、个人与自身的日益异化,以及罪恶和死亡的不可避免,但他在揭示出世界的荒诞的同时却并不绝望和颓丧,他主张要在荒诞中奋起反抗,在绝望中坚持真理和正义,他为世人指出了一条基督教和马克思主义以外的自由人道主义道路。他直面惨淡人生的勇气,他“知其不可而为之”的大无畏精神使他在第二次世界大战之后不仅在法国,而且在欧洲并最终在全世界成为他那一代人的代言人和下一代人的精神导师。
加缪在他的小说、戏剧、随笔和论著中深刻地揭示出人在异己的世界中的孤独、个人与自身的日益异化,以及罪恶和死亡的不可避免,但他在揭示出世界的荒诞的同时却并不绝望和颓丧,他主张要在荒诞中奋起反抗,在绝望中坚持真理和正义,他为世人指出了一条基督教和马克思主义以外的自由人道主义道路。他直面惨淡人生的勇气,他“知其不可而为之”的大无畏精神使他在第二次世界大战之后不仅在法国,而且在欧洲并最终在全世界成为他那一代人的代言人和下一代人的精神导师。
如果说加缪一生创作和思考的两大主题就是“荒诞”和“反抗”的话,那么哲理随笔《西西弗神话》就是加缪对于荒诞哲理最深入和集中的考察以及最透彻和清晰的阐释。西西弗这个希腊神话人物推石上山、永无止境的苦役无疑正是人类生存的荒诞性最形象的象征;但同时,他又是人类不绝望,不颓丧,在荒诞中奋起反抗,不惜与荒诞命运抗争到底的一面大纛。因此,与其说《西西弗神话》是对人类状况的一幅悲剧性的自我描绘,不如说它是一曲自由人道主义的胜利高歌,它构成了一种既悲怆又崇高的格调,在整个人类的文化艺术领域中,也许只有贝多芬的《命运交响曲》在品味上可与之相媲美。
这本书是在看了《陌生人》和《鼠疫》后一气呵成看下来的。虽然中间没有停顿,但是过程并不顺利。一开始以为和前两本一样是一个小说,就和往常一样找来英文版开始看。越看越艰难,用词都很简单,但是这些熟悉的词汇拼接在一起我就有点搞不定了。于是找来了汉语版的,但是不得不...
评分与其说书评不如说整理出的读书笔记。 P11、 “真正严肃的哲学问题只有一个:自杀。判断生活是否值得过,这本身就是在回答哲学的根本问题。 ” P13、 “自杀,就是认可,就是承认被生活超越或是承认人们并不理解生活。” “自杀只不过是承认生活并不“值得”。诚然,活着从来...
评分当西西弗站在山顶看那块石头徒然地滚落山下,心中涌起地恐怕正如加缪所说的“荒谬”。 在西西弗的神话中,西西弗是一个荒谬的英雄,诸神惩罚他不停将一块巨石推上山顶,而石头又由于自身的重量滚下山去。人生的痛苦与之相似,因为人们也正以相似的方式“以自己的整个身心致力...
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