《傳習錄》精讀 在線電子書 圖書標籤: 王陽明  哲學  心學  中國哲學  陽明心學  吳震  中國  人文   

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觀其大略。學術類書籍，對陽明心學的深刻剖析，但無法指導自己實踐。對心學有所實踐後再重讀，效果可能會更好。

基本 不同意“良知”是存在論意義上的本體

如果照《後記》所說，本書原是復旦哲學課的講義的話，真不知道課堂上有多少學生能聽懂？正因為是文獻精讀課，纔更需要講得明白透徹、言簡意賅吧？還有齣版社——正文用報宋體真的很難看，讀著不痛快的書用報宋體就會更難看啊！

對此書不太滿意

我必須痛批陽明，原因就在那心外無物上。閤著我誠意正心修齊治平，全部發生在我心中，隻是心中之感而外界便從未發生過，永遠隻是一個我心中的蒼生得救，永遠隻是惡在我心中得到製裁，窮畢生之功力卻連自己這肉身都齣不去，何等無能無力之說 我當然理解心外無物的極端強調更能讓人領會到，作為認知底闆的心在一切知行上的奠基作用，從而知道天下萬物皆在我心，我與天下萬物相感應的掌控、自主感，從而引動道德實踐。但這種自主、掌控，全部局限在那一小片心之中，如井蛙數井中傢珍，格局之小，尤其可鄙。況人類之感官隻自然演化一破陋感應模式産物，拿去度量天理已偏頗瞭，還拿去度量所有人的所有人生，何其妄也！若說心外無物，則蒼蒼天下全權隻是你腦內電信號閃動，則你在夢中行一善事，即是真行瞭善。而那從未停止的哭嚎此後在你心中也從未存在瞭。

1、 对于“心”的定义，阳明认为1）心是感官知觉；2）心是道德知觉，是“主宰”，是性，是天理。心体是道德的、价值的存在。而且“此便是良知，不假外求”。由于人性本善，所以心也是至善的价值存在。在朱熹，心是一种意识活动，并非价值存在。在阳明，心则是道德本体，与天、...  

P152：突出主体自我的绝对性，乃是阳明良知学之精髓所在。 －－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－ 弗兰克尔：人所拥有的任何东西，都可以被剥夺，惟独人性最后的自由——也就是在任何境遇中选择一已态度和生活方式的自由——不能被剥夺。 －－－－－－...  

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P152：突出主体自我的绝对性，乃是阳明良知学之精髓所在。 －－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－ 弗兰克尔：人所拥有的任何东西，都可以被剥夺，惟独人性最后的自由——也就是在任何境遇中选择一已态度和生活方式的自由——不能被剥夺。 －－－－－－...