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窃书为雅罪

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(美)安守廉 作者
法律出版社
李琛 译者
2010-12-2 出版日期
185 页数
32.00元 价格
平装
丛书系列
9787511812452 图书编码

窃书为雅罪 在线电子书 图书标签: 知识产权  法学  安守廉  知识产权法  法律  海外中国研究  中国法律史  历史   


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发表于2024-11-21


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窃书为雅罪 在线电子书 用户评价

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知产领域,也是可以作比较法和法律史研究的嘛。期待有针对近20年大陆 台湾知产发展状况的著作。

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一个比中国人还中国人的外国人。。。 P129-131本书核心观点的总括。。。

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很简练的小书,挖掘出知识产权蕴藏的政治与经济基因,不过第二章的论证实在有些糟糕。

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明写知识产权,实际上讲的是个法律移植的老问题。知识产权作为高度自由主义化的法律制度,无论是面对帝制中国的儒家传统,或是现代中国的共产主义意识形态,都面临着诸种水土不服。第四章对改革开放后中国知产法的分析,很好地揭示出天朝法律的表达与实践的背离。

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今天大致翻了一遍~~在深圳图书馆

窃书为雅罪 在线电子书 著者简介

安守廉(William P. Alford),哈佛大学法学院教授,哈佛大学东亚法律研究中心主任,中国法专家。1970年自Amherst College毕业,获学士学位,1972年自剑桥大学毕业,获得法学士学位,1974年和1975年在耶鲁大学获得关于中国研究和中国历史的 两个硕士学位,1977年自哈佛大学获得法学博士(JD)学位。编著有Prospects for Professionalism in China: Essays on Civic Vocations (William P. Alford, Kenneth Winston & William C. Kirby eds., Routledge forthcoming);Falu Baozhang Jizhi Yanjiu (A Study of Legal Mechanisms for the Protection of Persons with Disabilities) (Liming Wang, Yu'e Ma & William P. Alford eds., Huaxia Publishing House 2008); Raising the Bar: The Emerging Legal Profession in East Asia (William P. Alford ed., Harvard, East Asian Legal Studies 2007); Historical studies of Chinese law: a bibliography of materials in Chinese and Japanese (William P. Alford & Nongji Zhang eds., East Asian Legal Studies, Harvard Law School 2003); A Bibliographical Survey of Malaysian Legal Materials (William P. Alford ed., East Asian Legal Studies, Harvard Law School 2000); Alford, William P. To Steal a Book Is an Elegant Offense: Intellectual Property Law in Chinese Civilization (Stanford University Press 1995).


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窃书为雅罪 在线电子书 图书描述

《窃书为雅罪》是一部中国知识产权制度的历史论纲。安守廉从一位西方法学家的角度,洞若观火,对中国的这段历史做了经济、政治、文化上的梳理,正面提出了自己的评论,甚至对某些有违法治的现象旗帜鲜明的提出了批评。

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窃书为雅罪 在线电子书 读后感

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学术分社早在几年前的书目上就已经预告了《窃书为雅罪》这本小书。但是,无奈一直苦等而毫无音信。今年年初的时候,与李琛老师在花舍咖啡共叙,得知翻译已近尾声,心中不免暗喜。 《窃书为雅罪》(To Steal a Book is an Elegant Offense)一书,已经为国内学界所熟知了。先是...  

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哈佛大学安守廉( william p.Afrord)教授的《窃书为雅罪》一书,最近由李琛教授译成。她嘱我作序。 《窃书为雅罪》出版于20世纪90年代,当时作者曾送书给我。这不是一本大部头的著作,译成中文不过10万字上下,但是对中国学界的影响却很大。书甫问世,就引起强烈反响,安守廉...

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1、为什么中国发明了印刷术,却无法形成知识产权观念?因为中国的政治传统是控制思想,维护政权;而不是鼓励思考,发展经济。 2、为什么中国文化总是认为历史上的人才是圣贤?当代的人品德上总是弱于古代的人?总是“人心不古”?我认为,可能的逻辑是,同样是出于维护政权的...  

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