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竊書為雅罪

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(美)安守廉 作者
法律齣版社
李琛 譯者
2010-12-2 出版日期
185 頁數
32.00元 價格
平裝
叢書系列
9787511812452 圖書編碼

竊書為雅罪 在線電子書 圖書標籤: 知識産權  法學  安守廉  知識産權法  法律  海外中國研究  中國法律史  曆史   


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發表於2024-06-26

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竊書為雅罪 在線電子書 用戶評價

評分

明寫知識産權,實際上講的是個法律移植的老問題。知識産權作為高度自由主義化的法律製度,無論是麵對帝製中國的儒傢傳統,或是現代中國的共産主義意識形態,都麵臨著諸種水土不服。第四章對改革開放後中國知産法的分析,很好地揭示齣天朝法律的錶達與實踐的背離。

評分

明寫知識産權,實際上講的是個法律移植的老問題。知識産權作為高度自由主義化的法律製度,無論是麵對帝製中國的儒傢傳統,或是現代中國的共産主義意識形態,都麵臨著諸種水土不服。第四章對改革開放後中國知産法的分析,很好地揭示齣天朝法律的錶達與實踐的背離。

評分

一個比中國人還中國人的外國人。。。 P129-131本書核心觀點的總括。。。

評分

很簡練的小書,挖掘齣知識産權蘊藏的政治與經濟基因,不過第二章的論證實在有些糟糕。

評分

劉春田教授在序言中稱本書是“中國知識産權製度的曆史論綱”,極為精闢。從古至今,從中國大陸到颱灣地區,講述瞭知識産權製度這個舶來品是如何在各種因素的作用下被移植到東方大陸的,以及實際效果如何,洞若觀火。最後兩章關於中美貿易戰與知識産權之間關係的曆史,能解釋現如今正在發生的很多國際事件的背景疑惑。可惜成書是在1993年,如果安首廉結閤後近二十多年的觀察再寫續篇,不知道評價幾何。李琛老師的譯文極佳,劉春田教授的序言也是乾貨十足,最後還有對於李琛老師的評價,可以算是驚喜彩蛋瞭。

竊書為雅罪 在線電子書 著者簡介

安守廉(William P. Alford),哈佛大學法學院教授,哈佛大學東亞法律研究中心主任,中國法專傢。1970年自Amherst College畢業,獲學士學位,1972年自劍橋大學畢業,獲得法學士學位,1974年和1975年在耶魯大學獲得關於中國研究和中國曆史的 兩個碩士學位,1977年自哈佛大學獲得法學博士(JD)學位。編著有Prospects for Professionalism in China: Essays on Civic Vocations (William P. Alford, Kenneth Winston & William C. Kirby eds., Routledge forthcoming);Falu Baozhang Jizhi Yanjiu (A Study of Legal Mechanisms for the Protection of Persons with Disabilities) (Liming Wang, Yu'e Ma & William P. Alford eds., Huaxia Publishing House 2008); Raising the Bar: The Emerging Legal Profession in East Asia (William P. Alford ed., Harvard, East Asian Legal Studies 2007); Historical studies of Chinese law: a bibliography of materials in Chinese and Japanese (William P. Alford & Nongji Zhang eds., East Asian Legal Studies, Harvard Law School 2003); A Bibliographical Survey of Malaysian Legal Materials (William P. Alford ed., East Asian Legal Studies, Harvard Law School 2000); Alford, William P. To Steal a Book Is an Elegant Offense: Intellectual Property Law in Chinese Civilization (Stanford University Press 1995).


竊書為雅罪 在線電子書 著者簡介


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竊書為雅罪 在線電子書 圖書描述

《竊書為雅罪》是一部中國知識産權製度的曆史論綱。安守廉從一位西方法學傢的角度,洞若觀火,對中國的這段曆史做瞭經濟、政治、文化上的梳理,正麵提齣瞭自己的評論,甚至對某些有違法治的現象旗幟鮮明的提齣瞭批評。

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竊書為雅罪 在線電子書 讀後感

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1、为什么中国发明了印刷术,却无法形成知识产权观念?因为中国的政治传统是控制思想,维护政权;而不是鼓励思考,发展经济。 2、为什么中国文化总是认为历史上的人才是圣贤?当代的人品德上总是弱于古代的人?总是“人心不古”?我认为,可能的逻辑是,同样是出于维护政权的...  

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