本書內容主要包括：導論、服飾與禮儀：《離騷》的服飾中心說、先秦變化神話的結構性意義——一個“常與非常”觀點的考察、正常與非常：生産、變化說的結構性意義——試論乾寶《搜神記》的變化思想、不死的探求——從變化神話到神仙變化傳說、六朝精怪傳說與道教法術思想、六朝精怪傳說的結構性意義——一個“常與非常”的思考、白蛇傳說的“常與非常”結構和六朝鏡劍傳說與道教法術思想等等。
具體描述
讀後感
妖怪者，盖精气之依物者也。气乱于中，物变于外。形神气质，表里之用也。本于五行，通于五事。虽消息升降，化动万端。其于休咎之征，皆可得域而论矣。——《搜神记•妖怪论》 鬼者，老物之精也。物之老者，其精为人；亦有未老，性能变化，象人之形。人之受气有与物同精，则...
評分妖怪者，盖精气之依物者也。气乱于中，物变于外。形神气质，表里之用也。本于五行，通于五事。虽消息升降，化动万端。其于休咎之征，皆可得域而论矣。——《搜神记•妖怪论》 鬼者，老物之精也。物之老者，其精为人；亦有未老，性能变化，象人之形。人之受气有与物同精，则...
評分妖怪者，盖精气之依物者也。气乱于中，物变于外。形神气质，表里之用也。本于五行，通于五事。虽消息升降，化动万端。其于休咎之征，皆可得域而论矣。——《搜神记•妖怪论》 鬼者，老物之精也。物之老者，其精为人；亦有未老，性能变化，象人之形。人之受气有与物同精，则...
評分妖怪者，盖精气之依物者也。气乱于中，物变于外。形神气质，表里之用也。本于五行，通于五事。虽消息升降，化动万端。其于休咎之征，皆可得域而论矣。——《搜神记•妖怪论》 鬼者，老物之精也。物之老者，其精为人；亦有未老，性能变化，象人之形。人之受气有与物同精，则...
評分妖怪者，盖精气之依物者也。气乱于中，物变于外。形神气质，表里之用也。本于五行，通于五事。虽消息升降，化动万端。其于休咎之征，皆可得域而论矣。——《搜神记•妖怪论》 鬼者，老物之精也。物之老者，其精为人；亦有未老，性能变化，象人之形。人之受气有与物同精，则...
用戶評價
11月。讀瞭導論和部分論文。常與非常這個話題真的有非常迷人的內涵在~~
评分視野比較開闊，觀點有些啓發性。但是，內容大量重復，而且，以“常與非常”的文化思維為綫索，不斷地對多種研究對象進行討論，難免顯得單調。且，作者的錶達比較枝蔓。
评分Personal Reason. Dislike.
评分發覺瞭中國古典思維中“常——非常”的文化思維框架，從服飾到誌怪小說的結構，分析深入細緻，視野開闊，非常具有啓發性。
评分雖然建構瞭一個“常——非常”的框架，有一定啓示，但限於一個既定的結構，仍偏於一隅。幾年後，自己研究的多瞭，對這本書的評價一直在上升，作者的思考非常認真深入細緻，讓人感動。
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