本書內容主要包括：導論、服飾與禮儀：《離騷》的服飾中心說、先秦變化神話的結構性意義——一個“常與非常”觀點的考察、正常與非常：生産、變化說的結構性意義——試論乾寶《搜神記》的變化思想、不死的探求——從變化神話到神仙變化傳說、六朝精怪傳說與道教法術思想、六朝精怪傳說的結構性意義——一個“常與非常”的思考、白蛇傳說的“常與非常”結構和六朝鏡劍傳說與道教法術思想等等。
具體描述
讀後感
妖怪者，盖精气之依物者也。气乱于中，物变于外。形神气质，表里之用也。本于五行，通于五事。虽消息升降，化动万端。其于休咎之征，皆可得域而论矣。——《搜神记•妖怪论》 鬼者，老物之精也。物之老者，其精为人；亦有未老，性能变化，象人之形。人之受气有与物同精，则...
評分妖怪者，盖精气之依物者也。气乱于中，物变于外。形神气质，表里之用也。本于五行，通于五事。虽消息升降，化动万端。其于休咎之征，皆可得域而论矣。——《搜神记•妖怪论》 鬼者，老物之精也。物之老者，其精为人；亦有未老，性能变化，象人之形。人之受气有与物同精，则...
評分妖怪者，盖精气之依物者也。气乱于中，物变于外。形神气质，表里之用也。本于五行，通于五事。虽消息升降，化动万端。其于休咎之征，皆可得域而论矣。——《搜神记•妖怪论》 鬼者，老物之精也。物之老者，其精为人；亦有未老，性能变化，象人之形。人之受气有与物同精，则...
評分妖怪者，盖精气之依物者也。气乱于中，物变于外。形神气质，表里之用也。本于五行，通于五事。虽消息升降，化动万端。其于休咎之征，皆可得域而论矣。——《搜神记•妖怪论》 鬼者，老物之精也。物之老者，其精为人；亦有未老，性能变化，象人之形。人之受气有与物同精，则...
評分妖怪者，盖精气之依物者也。气乱于中，物变于外。形神气质，表里之用也。本于五行，通于五事。虽消息升降，化动万端。其于休咎之征，皆可得域而论矣。——《搜神记•妖怪论》 鬼者，老物之精也。物之老者，其精为人；亦有未老，性能变化，象人之形。人之受气有与物同精，则...
用戶評價
常與非常、齣身與修行，這兩個主題幾乎支撐瞭李豐楙及其學生大半的研究啊
评分發覺瞭中國古典思維中“常——非常”的文化思維框架，從服飾到誌怪小說的結構，分析深入細緻，視野開闊，非常具有啓發性。
评分這常與不常有什麼建設性意義嗎
评分“常與非常”的理論實在太繞，但後麵論文的個例都挺有意思的，比如白蛇故事的演變和道教文化
评分Personal Reason. Dislike.
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