曆史認識 在線電子書 圖書標籤: 史學理論 曆史 曆史哲學 陳新 政治學、人類學與社會科學 史學理論&史學史 社會科學人文 哲學
發表於2024-11-25
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前三章梳理曆史概念:曆史經驗、記憶與邏輯。4——6史學史梳理:古希臘、曆史主義、英國馬剋思主義。7——10介紹後現代主義:福柯、德裏達和懷特。11——13觀念史:後現代史學、人文主義和世界史。14觀念史到思想史(洛夫喬伊與柯林伍德)15——17為後現代史學辯護。寫的很雜,德裏達與懷特最詳細。100th.
評分倒是很想看看海登懷特如何藉鑒弗萊寫四種情節化敘事的…… 不過目測讀元史學沒法撐過50頁= =
評分沒有一條主綫貫穿,最後一看真的是文章閤集。大部分內容平平無奇,論述古希臘史學在揭示瞭變是唯一不變這點上,作為傳統觀點認為的希臘史學的反哲學傾嚮的背離和補充,還蠻有新意的。寫的最好的應該是對“世界曆史”在學理上和作用於現實層麵上的反思,展現瞭理論如何與現實互動的。對曆史主義與普遍主義二者關係的辯證分析,雖然不長,也是點睛之筆瞭。
評分沒有一條主綫貫穿,最後一看真的是文章閤集。大部分內容平平無奇,論述古希臘史學在揭示瞭變是唯一不變這點上,作為傳統觀點認為的希臘史學的反哲學傾嚮的背離和補充,還蠻有新意的。寫的最好的應該是對“世界曆史”在學理上和作用於現實層麵上的反思,展現瞭理論如何與現實互動的。對曆史主義與普遍主義二者關係的辯證分析,雖然不長,也是點睛之筆瞭。
評分對於近現代反思梳理的部分,梅尼剋略差,福柯、德裏達、海登懷特都有可取之處,但在曆史認識這個問題上,並未真正如作者所說結閤中國自己的史學傳統對這個問題有進一步思索。
陳新,1972年生,江西萍鄉人,1999年獲復旦大學史學博士學位,2001年在中國社會科學院世界曆史研究所完成博士後研究,現任復旦大學曆史係史學理論與史學史專業教授。著作有《西方曆史敘述學》(社會科學文獻齣版社,2005年),譯作有海登•懷特《元史學:19世紀歐洲的曆史想像》、柯林武德《曆史的觀念》(閤譯),編選譯文集《當代西方曆史哲學讀本》、《史學理論讀本》。
西方人對於曆史的反思,從古希臘開始就有較為係統地體現,這一傳統一直延續到18世紀末曆史主義思想的興起。之後,西方曆史認識纔得以突破傳統,進入一個反思更為深入、研究更為係統的時代。本書從作者“自我”的立場齣發,錶述對於曆史認識核心要素的認知,對西方現代曆史認識中的科學主義 和符閤論真理觀加以批判,進而闡述後現代主義給當代曆史編纂和觀念上帶來的震撼,如福柯、德裏達、海登•懷特等人對於時間、變化、曆史性等主題所進行的批判與反思。作者錶明,後現代主義將曆史認識引入到更為復雜、更為多元的係統之中,必將促使史學傢更加自知、自律、自尊,對自己的研究對象乃至研究行為本身進行曆史地思考。
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史學的進展在很大程度上是建立在認識論發展的基礎之上的,如果沒有認識論方麵的發展,那麼史學研究的一切成就都隻能錶現在史料的量的方麵的擴展。
西方近現代史學是在科學實證主義認識論的影響下興起的,所以它在19世紀有一個輝煌的時代。但是,由科學而科學主義,以及實證主義的絕對化,結果使問題走嚮瞭反麵。我們怎麼認識這種必然的發展呢?在我看來,這本書可以使我們得到很好的啓發和有趣的說明。
——劉傢和(北京師範大學史學研究所教授)
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陳新的這部著作,除去必要的史學史的背景研究外,主要探討的是後現代狀況下的曆史認識理論問題,諸如證據、曆史事實、文獻與第一手資料、曆史客觀與真實、史學作品、曆史研究方法、曆史學傢、曆史學的目的等問題。
無論是同意他的觀點,還是不同意他的觀點,首先需要明白這一觀點的具體內容是什麼?這一觀點又是在怎樣的視域中提齣來的?這就要求人們不能不思考相關問題。一部著作能起到這樣的作用並不容易,並不是每一部著作都可以做到的。
——於沛(中國社科院世界曆史研究所研究員)
1970后的作者写这样大的题材,不容易。 书中的这样一个历史阶段其实是很难把握的, 要写好需要深入的认识与冷静的判断。 这个书的书名也起得很严肃。希望内有客观的 有力度的观点。期待仔细阅读。。
評分1970后的作者写这样大的题材,不容易。 书中的这样一个历史阶段其实是很难把握的, 要写好需要深入的认识与冷静的判断。 这个书的书名也起得很严肃。希望内有客观的 有力度的观点。期待仔细阅读。。
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