包法利夫人 在线电子书 图书标签: 福楼拜  法国文学  小说  法国  外国文学  包法利夫人  女性  名著   

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最可怕便是让你窥见理想的一星半点，而只能自命不凡地抱怨现实。人人都是包法利夫人。写得好，译得好。

因为勒内基拉尔有写福楼拜就找来二刷，上次看还是几年前。好几次因为爱玛的自私，贪婪，不知餍足生气。疼爱自己的丈夫，安稳的家，这不正是大部分女人向往的吗？为什么她不满足呢？不喜欢她，也不讨厌，她只是不能忍受人生的无趣事实，想挣脱平庸，打破日复一日的单调。在平庸的生活真相面前，所有人都有追求摆脱单调的权利，但爱玛却用对爱的幻想和物质的丰足去对抗。读者骂她作，问题是，如果死气沉沉地活着，怎么才体现出生命？人终究活在道德世界里，道德要求个体欲望自律，这是社会的法律，否则欲望满盈就与道德冲突，爱玛因没有自律就触犯众怒。人们归罪文学，因为它打开了想象，制造了一个不存在的世界，让人脱离现实。司各特的文学幽灵在福楼拜的爱玛身上蔓延展开，爱玛的幽灵又在一代代读者的阅读空间徘徊。

在爱玛死后，神甫给她行圣事之时，福楼拜用了这样一段文字来描写爱玛：贪恋过世间奢靡豪华的眼睛，向往过熏风和爱之芬芳的鼻孔，不知耻地说过谎，骄傲地感喟过，淫荡地叫喊过的嘴，然后是沉醉于甜蜜爱抚的手，当初曾为满足欲望跑的飞快，如今却再也无法行走的双脚掌。一生错把身体欲望当爱情沉迷其中不可自拔的包法利夫人，一直觉得远方应有尽有，最后发现远方一无所有。看的同时也想到前几年大火的日剧东京女子图鉴中的綾、现代女性有自己的工作，有独自谋生和偿还债务的能力，不至于落得如爱玛一般只得自杀来凄惨的结束一生，但其实很多人心中，何尝不是也都有一个爱玛的影子。稍有几分姿色便误以为自己是男人心中的唯一。殊不知大家都一样。不仅仅是女人，许多男人也一样，空有满腔浪漫主义情怀，最后才发觉远方除了远，一无所有。

翻译扣一星。不能忍受诸如「先不先」这种文言不白的说法，感觉整个意译过头了。福楼拜对细节的把握堪称完美。爱玛把沾上地板蜡的舞鞋藏起来，她和莱昂借在窗台上种花相互瞭望诸如此类。一开头就写到掘墓人和牧师，隐隐的宿命。爱玛始终在寻找爱，在罗多尔夫和莱昂身上都只有她想要的爱的某一个方面，她到底爱的是什么？一种虚荣还是真实？但无疑她的确是天真的，她四处央求时并没有想到是在出卖肉身。对于女性情感的把握相当精准，开始之时离开罗多尔夫会哭，火热中反复地问莱昂爱不爱她......读完的确觉得她很可爱，很勇敢......药剂师奥梅成功将瞎子送进终身监禁所，而正是他的砒霜被爱玛偷取毒死了她，他最后却如愿获得十字勋章、莱昂成婚、勒侯逼债包法利......真是很戏谑呢......这便是传说中福楼拜最心爱的包法利夫人啊

洛麗塔、包法利夫人、了不起的蓋茨比，可以作為我個人的迷幻三部曲。從麥田裏的精神出發，可以很好的體會這種費勁心血的幻覺。縱然虛妄、天真、惺惺作態但有美就足夠。有時現實醜陋到讓我無法呼吸，需要危險的夢境才能活下去。我依然沒有受到警示，實際上這就是我們的命運

作为文学史上的里程碑，《包法利夫人》在文学上的突破和局限，说的人已经太多了。包法利夫人作为经典的悲剧人物， 她的形象也早就被分析得透彻见底。我比较感兴趣的是包法利先生。福楼拜说：“我就是包法利夫人”，我觉得很奇怪，他为什么不说自己是包法利先生呢？全书以包法利...  

于是撒旦从耶和华面前退去，击打约伯，使他从脚掌到头顶长毒疮。约伯就坐在炉灰中，拿瓦片刮身体。他的妻子对他说：“你仍然守你的纯正吗？你弃掉神死了吧！”约伯却对她说：“你说话像愚顽的妇人一样。哎！难道我们从神手里得福，不也受祸吗？”在这一切的事上，约伯并不以口...  

当然，题目中说到“终极”和“宿命”两个字就够让人讨厌的了，更何况堂而皇之地讨论“文艺女青年”！但读完《包法利夫人》，确实又想出来侃两句了。 前几年流行着一首大龄文艺女青年王小姐的“西红柿炒鸡蛋”之歌，歌词写到，“不会做饭的文艺女青年，就只能去当小三~~~”...

于是撒旦从耶和华面前退去，击打约伯，使他从脚掌到头顶长毒疮。约伯就坐在炉灰中，拿瓦片刮身体。他的妻子对他说：“你仍然守你的纯正吗？你弃掉神死了吧！”约伯却对她说：“你说话像愚顽的妇人一样。哎！难道我们从神手里得福，不也受祸吗？”在这一切的事上，约伯并不以口...