中國文化要義 pdf epub mobi txt 電子書 下載2025
梁漱溟（1893—1988），20世紀中國著名思想傢、教育傢、社會改造運動者。生於北京，原籍廣西桂林。原名煥鼎，字壽銘，又字漱冥，後以漱溟行世。1917年入北京大學任教，七年後投身農村，從事鄉村建設運動。抗戰中為促進國共團結抗敵而奔走，參與創建民盟；勝利後又參與國共和談，為和平建國而努力。新中國成立後，曆任全國政協委員、常委及憲法修改委員會委員，但心思之用更在於人生問題之研究。一生用心於兩大問題：人生問題與中國問題；為此兩大問題而思考而行動，終其一生。主要著作有《東西文化及其哲學》、《印度哲學概論》、《鄉村建設理論》、《中國文化要義》與《人心與人生》等。
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梁漱溟作品集全新整理 權威文本
梁漱溟先生中國文化研究和西方文化比較的經典作品
我不是“為學問而學問”的。我是感受中國問題之刺激，切誌中國問題之解決，從而根追到其曆史，其文化，不能不用番心，尋個明白。
我著有《中國文化要義》一書，內容觀點自認為分析中國老社會的構造（或雲結構）有精到之處。——梁漱溟
梁氏為一肯用心並力行其所信之人。民國以來，肯對國傢根本問題用心，從而提齣其主張如梁漱溟者，實在不多。——鬍鞦原
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本書為梁漱溟作品集之一，其餘兩本為《鄉村建設理論》和《人心與人生》。2005年前後這三本書都曾作為“世紀人文係列叢書•世紀文庫”係列齣版。《中國文化要義》多次加印，纍計印數達36000冊。這次為新版，改變瞭開本與定價，增添瞭一些珍貴的手跡照片，並增加瞭部分附錄，使其更具權威性與收藏價值。
本書被譽為中國文化研究和西方文化比較的經典作品，書中充滿著“問題意識”。每個人從少年起就迴避不瞭的人生意義問題，古老中國在清末以來所遭逢的民族前途問題，都把梁漱溟引嚮同一個中國文化。在梁漱溟看來，中國文化既是這兩大問題的根源，也是這兩大問題的解答，關鍵在於如何來認識這種文化。對中國文化本身，梁漱溟也從一些發人深省的問題入手來探討。中國的知識、經濟和政治無一稱強，卻何以曆史悠久、廣土眾民，以至於麵對強悍日寇仍能持久抵禦？人們總說西方人是個人本位、中國人是社會本位，但如何解釋中國人的“一盤散沙”，甚至“缺乏公德”呢？中國文明那麼早就燦爛輝煌，但何以一直沒有發展齣像樣的科學體係？中國缺的是民主本身，還是西洋近代國傢那樣的民主？……
具體描述
讀後感
作为一本四几年的书真是该给五星，能如此深入剖析中国文化，梁漱溟厉害。这书162页一句话很有意思，看得我简直以为他说的是Wen总.理了，梁漱溟是这么说的“中国制度似乎始终是礼而不是法，其重点放在每个人自己身上，成了一个人的道德问题。”看到这话，我一下子想到他，说的真...
評分梁先生确实是一个新起点，中国文化复兴的一个新起点。 其一、揭开了中国文化活力之根源，并回应西方； 其二、身体力行乡村建设，立乱世而不移志。 我们需要解决的问题： 1、回归孔孟，安置心灵； 2、从孔孟之精神出发看现代社会中的新伦理，形成新共识； 2、从族群整体竞争...
評分一、成书的背景 从历史的角度来讲，《中国文化要义》成书于1941到1949年，期间经过了抗日战争和国共内战，可谓是中国现代历史上风起云涌的一段时期。一方面，自鸦片战争以来，中国始终处战乱之中，政治，经济，文化各个方面都受到了西方的冲击，知识分子试图突破几千年来中国社...
評分人类文化通常以宗教为开端，在日后的发展过程中又以宗教为中心。宗教是道德，礼俗，法律的寓所。在西方，一个没有宗教信仰的人会被视为一个没有道德的人。宗教有统摄凝聚作用，它使得不同的人因着共同的信仰而走到一起来。宗教也有驯服的作用，它使得人心归顺，使得人克制内心...
評分近两年从解决个人思想困惑走向中华古典的探索，进而对“我是谁”的问题有了新的认识；但到现在我仍然很不理解我自己以及我生活于斯的这个族群。对于这个族群的历史与性格，清末以来许多富有洞察力的头脑给出了各具特色与启发的阐述，我辈不敢在学识浅薄之时多有品论，确...
用戶評價
現在人受瞭20多年的全套教育以後分析判斷洞察的能力比前輩精英20多歲時差遠瞭，不知年紀大點能否趕上
评分集東西方stereotype於大成之書。以西方文化樣態為參照體係，卻預先就帶著情緒與傲慢，凡涉及西方文化特徵之處，幾乎都是罔顧事實，自說自話——否認西方有傢庭（倫理）甚至否認西方有倫理學；否認西方有職業分化，認為西方人沒有“嚮內探求之精神”，隻重器物，全然晚清大臣口吻——例子不勝枚舉。西方的“東方學寫作”是建立在殖民的傲慢與種族的歧視之上，從黑格爾等人對於中國的認識就可見一斑，而中國的“西方學寫作”（姑且稱之）則是建立在老大帝國對於傳統抱殘守缺、沉迷不破的迷夢之上，可見“中國夢”傳統淵源。而在涉及中國文化要義研究的部分，又是預先帶著立場，站在唯物史觀的對立麵，一切寫來，皆是意氣。此書意義，在於看晚清民國時期古典士人在現代化語境中的處境與心境。
评分半白不白讀起來很纍的。雖然我也是翻著看 我還是假裝自己讀過瞭吧
评分要之，中國一切優勢劣勢全在一個”理性早熟”上。理性不同於理智，乃通乎天地萬物不錮於求生機械之人類本性。由理性早熟而形成瞭倫理本位與職業分途之社會，形成瞭重情重義，自立安分之風。同時也造成瞭本能被理性抑製，從而經濟科學，武力政治不得發展之局麵。
评分集東西方stereotype於大成之書。以西方文化樣態為參照體係，卻預先就帶著情緒與傲慢，凡涉及西方文化特徵之處，幾乎都是罔顧事實，自說自話——否認西方有傢庭（倫理）甚至否認西方有倫理學；否認西方有職業分化，認為西方人沒有“嚮內探求之精神”，隻重器物，全然晚清大臣口吻——例子不勝枚舉。西方的“東方學寫作”是建立在殖民的傲慢與種族的歧視之上，從黑格爾等人對於中國的認識就可見一斑，而中國的“西方學寫作”（姑且稱之）則是建立在老大帝國對於傳統抱殘守缺、沉迷不破的迷夢之上，可見“中國夢”傳統淵源。而在涉及中國文化要義研究的部分，又是預先帶著立場，站在唯物史觀的對立麵，一切寫來，皆是意氣。此書意義，在於看晚清民國時期古典士人在現代化語境中的處境與心境。
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