具体描述
《灵之舞:中西人格的表演性》所谈论的主题，如真诚、虚伪、自欺、羞愧、忏悔、孤独、自尊等等，也许是每个人夜晚睡前都曾考虑过的，但极少有人像《灵之舞:中西人格的表演性》这样系统地考虑过。作者以中西文化心理的历史比较为经，以对人的自我意识、人格和自由等哲学概念的分析为纬，层层推进，最终落实到一代中国人的自我分析、自我咀嚼和自我反省之上。全书笔触细腻，观点锐利，既保有陈述的严谨，又于思想的喷薄中呈现温情般的关怀，为读者在现实生活中的进取和开拓提出一种可供选择的态度。
作者简介
1948年生，湖南长沙人，1964年初中毕业即下放湖南江永县插队落户，10年后返城当搬运工，1979年考取武汉大学西方哲学研究生，师从陈修斋、杨祖陶先生，1982年留校任教，历任讲师(1987)、副教授(1988)、教授(1989)，博士生导师(1993)。现为武汉大学哲学系教授，中华外国哲学史学会常务理事，湖北省哲学史学会副会长。代表作有专著：《思辨的张力——黑格尔辩证法新探》，译著有康德“三大批判”等。
目录信息
序
第一章 作为内在表演的自我意识
第一节 真诚、虚伪与自欺
第二节 忏悔与羞愧
第三节 移情与拟人
第二章 作为外在表演的人格
第一节 孤独意识：距离感与恶心
第二节 责任和罪过
第三节 尊严
第三章 作为人格表演过程的自由
第一节 任意性、自由意志与选择
第二节 自律
第三节 自由感
结语
· · · · · · (收起)
读后感
用4天的时间看完了这本书的电子版本，虽然有很多错别字，但是语言的平易、逻辑的严谨、思想的深刻、批判的彻底，已经力透纸背，甚至让人不寒而栗。 这本书写于80年代末（1988）。通过这本书，可以窥见当时中国思想界的主流。对于自由的认识和向往，对于传统的反思和...
评分 评分 评分站出来生存——这是直接的对人的主体性的呼唤！是人现身世界的一刻，在这场被抛入的表演中，人终于从黑暗的台后来到台前。自我是一个需要被呈现出来的状态，表演成为了选择，在这里自由第一次从自我与我的间隙中生长出来。自我意识到这是一场表演，并决定着“我”在其中扮演的...
评分原载《文景》2010年1、2月合刊 浅显易懂的书不一定有益身心，挑战阅读能力的书倒有可能会改变人的一生，这个道理无论对中国人还是西方人都适用。就拿哲学著作来说，很多德国人初读康德和黑格尔时仿佛在读中文，我的一位日耳曼书虫朋友告诉我他一生只有两次把书...
用户评价
终于读完此书却不敢号称读完，满足了我这个门外汉对于哲学的猎奇，虽然每章都充满了一些目前的我暂时无可批驳的“偏见”。不故作高深却充满朴实的思辨，读来如同爬山可达到思想筋疲力尽的境界。是一本改变我三观的书，还会继续拜读邓晓芒的作品，感恩
评分那一代男女作家写作经常陷入自我满足自我欣赏的排比句。
评分套了一个人格表演观，下面还是表面化的中西哲学比较，整体看架子搭得不错，有强烈的启蒙色彩。开头一章融入了个人色彩和亲身经历，感染力强。后两章趋于抽象演绎。对传统儒家求“诚”的批判，对人格表演的肯定和褒扬倒改变了我的旧有想法，甚至对广播制作的思路也有启发。原想再读一遍，罢了。
评分好書 只是書名難聽了點 像3流書籍
评分槽点非常多，比如开篇第一节思路就崩了。作者不加区分地写到了三种论证“真诚与自欺有相同的内在结构”的思路，但其实只有一种是有效的（一开头让人以为是“真诚的标准是相对的-所有真诚都是自以为真诚-真诚就是自欺”，我就问这个论证能说服你吗？）。以内在体验为线索探求“人是什么”是个非常好的点子，但是思路过于随性，阶段之间像是强行过渡，演进的动力没交代清楚。这些直到最后讨论自由意志的一章才得到克服，这一章最为关键、深刻，也写得最好。读到结语“表演艺术是唯一没有艺术品、只有艺术本身的艺术，是唯一摆脱在者而只体现此在的艺术。”拍案而起，当头棒喝，醍醐灌顶！可惜书到这里就完了……唉，不行，我决定接着这句话写下去
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