中国文学史(下)

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出版者:世界图书出版公司
作者:龚鹏程
出品人:后浪
页数:472
译者:
出版时间:2011-11
价格:60.00元
装帧:平装
isbn号码:9787510040467
丛书系列:后浪大学堂
图书标签:
  • 文学史
  • 龚鹏程
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具体描述

北京大学中文系主任 陈平原,香港浸会大学中文系主任 陈国球,台湾清华大学文学研究所所长 蔡英俊 联合推荐

最具史才、史学、史识的《中国文学史》

文采 纵横恣肆、议论酣畅、叙事快利,一洗教科书呆板枯涩之气。

学问 取材既博又精于剪裁,鄙弃堆垛知识、铺排材料、抄来抄去。

见地 新见迭出、奇锐精敏、大破俗说,极力拓展文学史讨论空间。

性情 仿马迁班固,笔含性灵不掩才情,非编纂排比之文学史能及。

有关文学史的思考,朋辈中龚鹏程兄可说是先导者。我在阅读龚著文学史时,文学历史之鲜活生猛,如在目前。读文学史至此,夫复何求?——陈国球

我觉得这本书是让老师准备文学史更深更好的材料来源之一。上研究所文学史研讨课时,是很好的补充教材。——蔡英俊

本书接续上册,起于晚唐,迄于20世纪初,全景展现了中国近一千余年文学历史的发展变迁。

作者秉承自己独特的文学史观,通过剖析对文学历史的各种诠释之间共时性的互动与抗衡、历时性的累积与变奏,上推历史本身,下探对后世的影响。书中具体论述了晚唐的格法之学如何展开“宋诗的基本风貌 ”、唐宋文人阶层如何扩大、文人的性质如何衍变、文学如何成为社会文化的基调,兼论屈原、陶渊明、杜甫、李商隐等人如何成为文学史的重要人物、形塑后世的创作观点;文与道、骈与散、诗与词、经与文之间的辩证,以及说唱、音乐的文学化;明清之际精致的八股文写作、文学创作的通俗化,以及文学史写作的出现。

作者于两册文学史的写作中展现了“文字─文学─文化”的体系观,即以文字为基础的文学世界逐渐扩大,文学自两汉文人阶层的形成发展到唐宋文学崇拜的社会,最终走向明清之际的通俗化,文人阶层的内部结构在历史中不断变动形成了中国文化的主要脉络。

《西方文学概论:从古希腊到现代》 一部全面梳理西方文学脉络的权威之作 本书旨在为读者提供一份清晰、深入的西方文学发展史的导览。我们聚焦于那些定义了西方思想、美学和叙事传统的关键时期、重要流派和标志性作家。本书结构严谨,内容翔实,力求勾勒出一部连贯且富有洞察力的西方文学全景图。 第一部分:古典的奠基——口头传统与文字的诞生 本部分追溯西方文学的源头,探讨古希腊和古罗马文明如何为后世确立了文学的范式与主题。 第一章:荷马史诗与英雄原型 深入分析《伊利亚特》和《奥德赛》在西方叙事艺术中的不可替代性。我们探讨了“荷马式”的英雄主义、命运观以及神祇在人类事务中的作用。重点剖析了英雄的内心冲突、复仇主题以及口头诗歌向书面传统的过渡特点。 第二章:希腊戏剧的黄金时代 详述悲剧(埃斯库罗斯、索福克勒斯、欧里庇得斯)和喜剧(阿里斯托芬)的结构、功能及其在城邦社会中的宗教与政治意义。通过对《俄狄浦斯王》等经典文本的细读,解析“命运的讽刺”和“认知觉醒”等核心主题。同时,探讨了酒神精神与阿波罗精神在戏剧中的辩证关系。 第三章:罗马文学的继承与创新 考察罗马作家如何在吸收希腊文学遗产的基础上,发展出自身的文学特色。重点研究维吉尔的《埃涅阿斯纪》如何建构罗马的国家神话,以及贺拉斯的“适度原则”如何影响了后世的诗歌规范。同时,对奥维德的《变形记》中的神话重塑手法进行专门分析。 第二部分:中世纪的精神疆域——信仰、骑士与寓言 中世纪文学是宗教、地方方言兴起与古典残存影响交织的复杂时期。本部分考察了这一千年间的精神面貌及其文学形态。 第四章:宗教文学与拉丁传统的延续 分析《忏悔录》等早期教父文献在构建西方道德体系中的作用。探讨圣徒传记(Hagiography)如何成为当时最主要的叙事形式,以及宗教寓言和神秘主义文学的兴起。 第五章:骑士精神与世俗叙事的萌芽 细致考察罗曼史(Romance)的兴盛,尤其是亚瑟王传奇及其对骑士美德、宫廷之爱(Courtly Love)的描绘。对比盎格鲁-撒克逊史诗《贝奥武夫》,探讨早期日耳曼英雄主义与诺曼文化交融的文学景观。 第六章:但丁与中世纪的集大成 专门聚焦于但丁·阿利吉耶里的《神曲》。本书将《神曲》置于经院哲学、托马斯主义的背景下,探讨其对宇宙秩序、神学体系以及意大利方言文学的贡献。分析地狱、炼狱和天堂的象征结构及其对后世艺术的深远影响。 第三部分:文艺复兴的觉醒——人文主义与个体发现 文艺复兴标志着文学从神性向人性的回归,强调古典的理想、人类的潜能以及世俗生活的价值。 第七章:意大利的文学先声 分析彼特拉克对抒情诗的革新(彼特拉克式十四行诗)及其对个人情感的精细描摹。考察薄伽丘的《十日谈》如何通过现实主义的手法,赞美人类的智慧和情欲,打破中世纪的禁锢。 第八章:伊丽莎白时代的戏剧高峰 本书将大量篇幅献给莎士比亚。我们不只是罗列其作品,而是深入剖析其悲剧(如《哈姆雷特》中的怀疑主义、《李尔王》中的权力异化)和喜剧(如对社会阶层的讽刺)对人性的多维度开掘。同时,梳理马洛、约翰·韦伯斯特等同代作家的贡献,探讨“复仇悲剧”的演变。 第九章:古典主义的复兴与启蒙的序曲 考察法国十七世纪古典主义(如高乃依、拉辛的悲剧)对结构、理性和普世真理的追求。随后过渡到英国的弥尔顿,解析《失乐园》如何以史诗的宏大叙事,重述《创世纪》,并体现了早期清教徒的理性与挣扎。 第四部分:变革的时代——浪漫主义、现实主义与现代性之声 十八世纪末至二十世纪初,社会剧变推动文学从对理性秩序的坚守转向对情感、自然、社会批判和内心深处的探索。 第十章:浪漫主义的激情与想象 系统阐述浪漫主义对工业化和启蒙理性的反叛。分析“感性至上”在歌德(《浮士德》)、拜伦、雪莱和济慈诗歌中的体现。重点考察英国湖畔派诗人对自然精神的“泛神论式”理解,以及德语浪漫主义对民间文学和潜意识的关注。 第十一章:现实主义的社会透视 考察巴尔扎克、福楼拜和狄更斯如何致力于精确描绘十九世纪的社会图景。探讨“环境决定论”在现实主义小说中的应用,以及其对中产阶级道德的深刻批判。重点分析心理分析的先声,如陀思妥耶夫斯基对罪与罚、自由意志的哲学拷问。 第十二章:现代主义的断裂与重构 本章分析两次世界大战前后,文学如何应对传统的崩溃。详述乔伊斯、伍尔夫在意识流技巧上的革命性探索,以及普鲁斯特对时间记忆的精妙捕捉。探讨现代主义对线性叙事的摒弃,以及对神话原型(如艾略特的《荒原》)的挪用与解构。 第五部分:当代文学的多元景观 聚焦于二战后至今,文学如何处理全球化、身份政治和后结构主义思潮。 第十三章:后殖民与身份的叙事 分析战后文学对中心主义的挑战。重点考察后殖民作家的声音,探讨他们如何重写历史、揭示权力结构中的压迫机制。讨论女性主义文学对传统性别角色的反思与颠覆。 第十四章:魔幻现实主义与后现代的迷宫 探讨拉丁美洲的魔幻现实主义(马尔克斯)如何将神话与日常并置,以此挑战西方线性历史观。阐述后现代主义(如博尔赫斯、品索)对“真实”的质疑、对元小说的运用,以及对文本自身边界的消解。 结论:永恒的主题与未来的回响 总结西方文学跨越三千年的核心关怀——爱与死亡、秩序与混乱、个体与社会——并探讨在数字时代,文学形式和传播媒介可能面临的未来挑战与机遇。 --- 本书特点: 结构清晰: 采用清晰的编年体与流派划分相结合的方式,便于读者建立宏观认知框架。 文本精选: 涵盖了从荷马到当代获得诺贝尔文学奖作家的核心文本,确保了文学史的权威性和代表性。 理论结合: 在介绍作家和作品时,有机地融入了批评理论的视角,深化对文本复杂性的理解,但避免过度陷入晦涩的学术术语,保持了阅读的流畅性。 文化纵深: 不仅仅关注文学作品本身,更将其置于其所处的政治、哲学和社会背景中进行考察,展现文学作为时代镜像的功能。

作者简介

龚鹏程,祖籍江西吉安,1956年生于台北。台湾师范大学国文研究所博士毕业。曾任淡江大学文学院院长,台湾南华大学、佛光大学创校校长,台湾学生书局总编辑等职。曾获台湾中山文艺奖、中兴文艺奖、杰出研究奖等奖项及台湾校园十大名师、台湾十大金榜专栏作家称号。2004年起,历任北京师范大学、清华大学、南京师范大学教授。现为北京大学教授。

龚鹏程先生自幼才华横溢,研究领域涉及中国文学、史学、哲学、宗教等,博古通今,著作等身,有“天下第一才子”之美誉,是当代享誉海内外华人世界的知名学者。至今正式出版专著70余种,其中在内地出版的有:《游的精神文化史论》、《中国文人阶层史论》、《文化符号学导论》、《文学散步》、《中国传统文化十五讲》、《国学入门》、《侠的精神文化史论》、《中国小说史论》等。

目录信息

第 51章 句图与格例 001
格法之学 002
句意关系 004
言意之辨 005
第 52章 文学的崇拜 009
僧徒文士化 010
宗教性崇拜 012
文学的社会 014
第 53章 诗客曲子词 021
拟代创作 022
美人心事 025
第54章 伤春的情怀 029
女声代言 030
舞女唱叹 031
博奥之美 033
第55章 平淡的滋味 037
上追诗骚 038
一切皆诗 040
第56章 志道的追求 045
平淡造理 046
中和美学 048
人文化成 050
第57章 典范的塑造 053
型塑典范 054
以《诗》统《骚》 058
第58章 诗教的精神 061
道尊于势 062
士人典范 064
第59章 文士的风采 071
文与道俱的新文人 072
文艺联结 076
第60章 文雅的趋向 079
化俗为雅 080
诗化之趋势 082
审音辨律 084
第61章 文体的规范 087
体裁分辨 088
当行本色 090
工力与妙悟 093
第62章 风格的建立 097
古今体制之变 098
五律七律之争 100
无意浑成之境 102
第63章 江西宗派诗 105
江西诗社宗派图 106
用功在内不在外 109
第64章 文道的分合 113
复古尊唐之风 114
诗与道渐分 116
第65章 诗词的分合 119
词本艳科说 120
词法即诗法 123
第66章 骈散的分合 127
文道双彰 128
体兼骈散 130
第67章 经文的分合 137
经典的文学性 138
托古改制 142
第68章 艺文的分合 147
文主乐从 148
言说艺术 151
第69章 新文坛的形成 155
辽金汉化 156
南北综益 158
第70章 新风格的出现 163
遗民作家 164
道释作家 168
第71章 元文学之面貌 171
诗趋唐调 172
文人结社 175
第72章 明初的承与变 179
诗文的典范 180
盛唐的概念 183
第73章 明文学之主干 187
明代绝艺 188
代圣立言 191
第74章 分裂中的文坛 195
文道渐分 196
古诗声调 198
第75章 文章评点之盛 203
抹笔、圈点 204
评点、文话、体则文格 207
第76章 复古论法之风 211
拟议成变 212
才与情 214
第77章 明人的元杂剧 219
南北曲争霸 220
原本为标榜 223
第78章 古史的通俗化 229
通俗推广的史述 230
以史为鉴的教化 233
第79章 稗史传统复兴 239
文士炫才 240
出版情境 243
第80章 文人才子的表现 247
才子佳人 248
审美偏执 251
第81章 化民成俗 255
全面文人化 256
历史性的道德判断 260
第82章 转俗为雅 263
名教之利器 264
文雅的世界 268
第83章 审美观照 271
杂 272
隔 274
第84章 文人结社 279
话语霸权 280
党社之争 283
第85章 清初的风气 287
历史断裂观 288
文人意识之沿续 291
第86章 天下之兴亡 295
隐逸传统 296
时代哀感 298
经世思想 300
第87章 历史之意识 305
文人山林气 306
文学史意识勃发 311
第88章 博学的趋向 317
博学于文 318
“士”的变化 321
第89章 谐俗的气息 325
世俗化的文人 326
文学的世俗化 329
第90章 文字的技艺 335
文人娱乐 336
创作旺盛 341
第91章 文学的观点 345
聊斋志异 346
四库提要 352
第92章 文风与学风 357
合经 358
通史 360
主文 362
第93章 情性的生命 369
才情 370
性情 373
狭邪文学 376
第94章 儿 女 379
《红楼梦》与“红学” 380
历史或文学 383
情书或悟书 385
刚性或柔性 386
第95章 英 雄 391
侠义小说的系统 392
推崇侠客的时代 394
第96章 人 心 401
世道人心的关怀 402
戏曲与宗教 406
第97章 世 变 411
文学化的消融 412
游士 415
第98章 复 古 423
本乎心、本乎经、本乎古 424
大雅久不作,吾衰竟谁陈 426
第99章 通 俗 435
传播差异 436
以文为戏 439
第100章 革 命 445
文学史框架 446
中国文学之消亡 450
历史中的审美活动 455
后 记458
出版后记461
· · · · · · (收起)

读后感

评分

此书非极大自负者不能为也。 何以见得?中国古代文学史的写作,几乎是一项impossible mission。仅仅从“文学史”的观念看,这一名词的关键点究竟在文学还是在史就值得深思。如果说是文学,那么重心必定放在文本的审美与批评,但这又是一件见仁见智的事情,没有任何...

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此书非极大自负者不能为也。 何以见得?中国古代文学史的写作,几乎是一项impossible mission。仅仅从“文学史”的观念看,这一名词的关键点究竟在文学还是在史就值得深思。如果说是文学,那么重心必定放在文本的审美与批评,但这又是一件见仁见智的事情,没有任何...

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此书非极大自负者不能为也。 何以见得?中国古代文学史的写作,几乎是一项impossible mission。仅仅从“文学史”的观念看,这一名词的关键点究竟在文学还是在史就值得深思。如果说是文学,那么重心必定放在文本的审美与批评,但这又是一件见仁见智的事情,没有任何...

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此书非极大自负者不能为也。 何以见得?中国古代文学史的写作,几乎是一项impossible mission。仅仅从“文学史”的观念看,这一名词的关键点究竟在文学还是在史就值得深思。如果说是文学,那么重心必定放在文本的审美与批评,但这又是一件见仁见智的事情,没有任何...

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此书非极大自负者不能为也。 何以见得?中国古代文学史的写作,几乎是一项impossible mission。仅仅从“文学史”的观念看,这一名词的关键点究竟在文学还是在史就值得深思。如果说是文学,那么重心必定放在文本的审美与批评,但这又是一件见仁见智的事情,没有任何...

用户评价

评分

拿到《中国文学史(下)》这本书,我抱着一种既期待又略带忐忑的心情。期待的是能从中学习到更多关于中国文学的知识,忐忑的是担心又会是一本枯燥乏味的学术专著。然而,当我真正开始阅读,我的这种忐忑瞬间烟消云散,取而代之的是一种前所未有的阅读快感。《中国文学史(下)》这本书的独特之处在于,它不仅仅是简单的知识梳理,更是一种深度的思想引领。作者以其高超的文学分析能力,将唐诗宋词的辉煌,元曲的生动,明清小说的博大,以及近现代文学的变革,一一呈现在我眼前,而且,每一次呈现都伴随着深刻的时代背景和文化语境的解读。我尤其欣赏作者对“文学革命”的论述,他如何将白话文的兴起与社会思潮的变迁紧密联系起来,让我看到了文学革新背后蕴含的巨大力量。而且,作者在处理不同流派和作家时,总能找到一个独特的切入点,让我能够以全新的视角去审视那些我曾以为已经熟悉的作品。例如,他对欧阳修诗文的评价,让我看到了一个集文学家、政治家、史学家于一身的伟大人物,他的作品也同样兼具了多重魅力。这本书让我对中国文学的理解,不再是浅尝辄止,而是进入了一个更加深邃的境界。

评分

《中国文学史(下)》这本书,就如同在我心中埋藏已久的种子,一旦接触到它,便瞬间生根发芽,蓬勃生长。我一直对中国古典文学抱有一种朦胧的向往,但总感觉自己像是隔着一层纱,看不真切。直到我读了这本书,那层纱才被作者的笔触一点点撩开。从唐代诗歌的群星璀璨,到宋代词的百花齐放,再到元明清时期小说、戏曲的蓬勃发展,作者以其深厚的学识和严谨的态度,为我勾勒出了一幅幅清晰而生动的文学图景。我惊叹于李白诗歌中的浪漫主义色彩,那种“我辈岂是蓬蒿人”的豪情壮志,仿佛依旧回荡在耳边;我沉醉于苏轼词中的豁达与超然,那种“人生如梦,一尊还酹江月”的旷世情怀,让我对人生有了新的感悟。更让我印象深刻的是,作者不仅仅是罗列了这些伟大的作品和作家,更深入地挖掘了他们创作背后的时代背景、社会风貌以及个人境遇。比如,他详细阐述了唐代“安史之乱”对诗歌创作产生的深刻影响,使得诗人们从盛唐的壮丽走向了对现实的忧思。这种将文学与历史、社会、文化紧密结合的叙述方式,让我对中国文学的理解不再是孤立的文本分析,而是看到了它与整个中华文明脉搏的同步跳动。

评分

我必须得承认,《中国文学史(下)》这本书,彻底颠覆了我对中国文学史的刻板印象。以往,我总觉得文学史是干燥的、是属于学者的,离我这个普通读者太遥远。但这本书,却用一种极其接地气且富有洞察力的语言,向我展示了中国文学的生命力和魅力。作者在梳理唐宋元明清各个时期的文学成就时,不仅仅是简单地列举作家和作品,而是深入挖掘了文学作品所反映的时代精神、社会风貌以及人民的情感。我记得书中对李贺诗歌的解读,让我看到了一个怀才不遇的青年诗人,在那个时代背景下的挣扎与呐喊,那是一种充满了奇诡想象和悲凉色彩的文字。同样,我对《红楼梦》的分析,也让我看到了作者如何将一部小说置于当时的社会经济、文化制度以及家族兴衰的大背景下,从而揭示出其深刻的社会意义和艺术价值。这种将文学作品还原到其诞生的土壤中去理解的方式,让我不再觉得文学是空中楼阁,而是与我们的生活、与我们的历史息息相关。这本书让我重新认识了中国文学,它不仅是文字的艺术,更是时代的镜子,是人性的载体。它让我对中华民族的文化自信有了更深刻的理解。

评分

《中国文学史(下)》这本书,对我而言,与其说是一本教材,不如说是一次精神的洗礼,一次对民族文化根源的深度探索。我一直认为,了解一个民族的文学,是理解这个民族最直接、最有效的方式。而这本书,正是以其极其专业且富有感染力的笔触,为我打开了这扇通往中国文学深邃世界的大门。作者对唐代诗歌的梳理,不仅仅是简单地介绍了李白、杜甫、白居易等伟大诗人,更是将他们的作品置于那个风云激荡的时代背景下,让我看到了诗歌如何成为反映社会现实、抒发个人情感的载体。我惊叹于杜甫“国破山河在,城春草木深”的沉郁顿挫,也体会到白居易“野火烧不尽,春风吹又生”的顽强生命力。而他对宋词的分析,更是让我领略到了词作为一种新兴文学形式的独特魅力,无论是苏轼的豪放,还是李清照的婉约,都让我感受到了词人在情感表达上的极致追求。更让我印象深刻的是,作者并没有止步于作品本身的分析,他还会深入探究文学作品的产生背景、社会文化以及作家的个人经历,从而使文学作品的解读更加深刻和立体。例如,在分析明清时期小说“才子佳人小说”的特点时,作者就结合了当时的社会文化和审美趣味。这种宏观与微观相结合的叙述方式,让我对中国文学史的理解,不再是枯燥的知识点堆砌,而是变成了一幅幅充满时代气息和人文关怀的画卷。

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说实话,我拿到《中国文学史(下)》这本书的时候,并没有抱有太高的期望,毕竟市面上关于中国文学史的书籍很多,我担心它会是枯燥乏味的理论堆砌。然而,当我翻开第一页,我的想法就彻底改变了。作者的文笔非常吸引人,他能够用生动形象的语言,将那些看似遥远的古代文学作品,变得鲜活起来。我一直觉得诗歌离我很遥远,但读了这本书,我才发现,那些流传千古的诗句,其实都饱含着诗人最真实的情感和对生活的感悟。比如,作者对白居易《长恨歌》的解读,让我看到了杨贵妃和唐玄宗之间那段凄美的爱情故事,也让我体会到了那个时代社会的动荡和人民的疾苦。这种对作品的情感解读,让我不再觉得文学只是文字的组合,而是充满生命力的表达。此外,书中对于不同流派的划分和演变也梳理得非常清晰。从浪漫主义到现实主义,从田园诗到边塞诗,从豪放词到婉约词,作者都能够精准地把握其核心特征,并分析其历史渊源和发展脉络。我尤其喜欢书中对元代杂剧的介绍,它让我看到了中国文学的通俗化和世俗化趋势,也让我了解到像关汉 प्रकारचे作家是如何通过戏剧来反映社会现实的。这本书不仅让我增长了知识,更重要的是,它点燃了我对中国文学的热情,让我愿意去主动阅读和探索更多的文学作品。

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我之前对中国文学史的认识,就像是散落在地上的星星点点,零零散落,不成体系。而《中国文学史(下)》这本书,则像是为我搭建了一个观星台,让我能够将这些星星点点串联起来,组成一条璀璨的银河。作者的叙事能力非常强,他能够将复杂的文学史脉络梳理得井井有条,让我这个初学者也能轻松理解。从唐诗的雍容华贵,到宋词的婉转多情,再到元曲的生动活泼,以及明清小说的波澜壮阔,每一个时代、每一个流派,都被作者描绘得淋漓尽致。我尤其喜欢书中对作家及其作品的分析,比如他对杜甫“三吏三别”的解读,让我深刻体会到了战乱时期普通百姓的苦难,也看到了杜甫作为一个伟大诗人的人道主义情怀。而且,作者在分析文学作品的同时,还会引申到当时的社会状况、文化思潮,甚至哲学观念,让我能够更全面地理解文学作品的时代意义。例如,在谈到宋代词的兴盛时,作者就分析了宋代文人雅致的生活方式和审美趣味。这种深度的挖掘,让我在阅读过程中,不仅仅是在学习文学知识,更是在学习如何理解一个时代的精神。这本书让我对中国文学的认知,从“知道”变成了“理解”,从“了解”变成了“热爱”。

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坦白说,在阅读《中国文学史(下)》之前,我对中国古代文学的理解,更多地停留在一些耳熟能详的诗词名句上,像是零散的珍珠,缺乏一条完整的项链将它们串联起来。这本书的出现,就像一位技艺精湛的工匠,用他渊博的学识和细腻的笔触,为我编织了一条通往中国文学深处的最美项链。作者的叙述方式极其引人入胜,他能够将不同时代、不同流派的文学特点,以一种极其生动且富有条理的方式呈现出来。我尤其欣赏他对唐诗的梳理,从初唐的尚质,到盛唐的雍容,再到晚唐的悲凉,每一个阶段的转变都描写得十分到位,让我仿佛亲眼见证了唐诗的演变过程。而他对宋词的分析,更是让我领略到了词作为一种新兴文学形式的独特魅力,无论是苏轼的豪放,还是李清照的婉约,都让我感受到了词人在情感表达上的极致追求。更重要的是,这本书并没有仅仅停留在作品本身,作者还会深入探究文学作品的产生背景、社会文化以及作家的个人经历,从而使文学作品的解读更加深刻和立体。例如,在分析元代杂剧的兴盛时,作者就联系到了当时社会经济的发展和市民阶层的崛起。这种宏观与微观相结合的叙述方式,让我对中国文学史的理解,不再是枯燥的知识点堆砌,而是变成了一幅幅充满时代气息和人文关怀的画卷。

评分

说实话,在接触《中国文学史(下)》这本书之前,我对中国古代文学,尤其是唐宋以后到近代这段时期的了解,可以用“碎片化”来形容。我知道很多耳熟能详的诗词歌赋,但对于它们是如何在历史的长河中演变、发展,却缺乏一个清晰的认知。这本书的出现,就像一位经验丰富的导游,带着我穿越时空,领略了中国文学各个时期的风采。作者的叙事逻辑非常清晰,他将唐诗的万象纷呈,宋词的婉约豪放,元曲的通俗生动,以及明清小说叙事的跌宕起伏,都描绘得栩栩如生。我特别喜欢书中对明清小说“世情小说”的解读,它让我看到了小说如何从帝王将相、才子佳人的故事,转向对普通人日常生活、喜怒哀乐的描绘,这反映了社会思潮的深刻变化。而且,作者在分析文学作品的同时,还会深入探讨其创作的时代背景、社会文化以及作家的个人经历,从而使文学作品的解读更加立体和深刻。例如,在谈到清代小说《聊斋志异》时,作者不仅分析了其志怪的特点,还结合了当时的社会现实和文人的生存状态。这种将文学与历史、社会、文化紧密结合的叙述方式,让我对中国文学的理解,不再是孤立的文本分析,而是看到了它与整个中华文明脉搏的同步跳动。

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这部《中国文学史(下)》对我来说,简直是一场思想的盛宴,让我沉浸在中国文学波澜壮阔的历史长河中,无法自拔。我一直对古典文学情有独钟,但总觉得隔靴搔痒,缺少一个系统性的梳理和深入的理解。这本书恰恰填补了我的这一空白。从唐诗宋词的辉煌,到元曲明清小说的繁荣,再到近现代文学的变革与新生,作者以其渊博的学识和独特的视角,将这些时期、这些流派、这些作家及其作品一一呈现在我面前。我惊叹于李白“飞流直下三千尺,疑是银河落九天”的浪漫洒脱,也沉醉于杜甫“安得广厦千万间,大庇天下寒士俱欢颜”的悲悯情怀;我折服于苏轼“但愿人长久,千里共婵娟”的旷达,也惊叹于李清照“寻寻觅觅,冷冷清清,凄凄惨惨戚戚”的婉约。更让我着迷的是,作者不仅仅是在罗列作品和作家,更是深入挖掘了他们所处的时代背景、社会思潮以及个人经历,是如何深刻地影响了他们的创作。比如,面对唐朝由盛转衰的动荡,诗人们的创作风格也随之发生了变化,从盛唐的恢弘大气逐渐转向了安史之乱后的沉郁顿挫。这种将文学与历史、与社会紧密结合的解读方式,让我对中国文学有了更立体、更深刻的认识。我不再是那个只看到字面意思的读者,而是能够体会到字里行间蕴含的时代气息和作者的情感温度。这本书不仅提升了我的文学鉴赏能力,更拓展了我对中国文化的理解深度,让我对民族的根脉有了更清晰的认知。

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我必须说,《中国文学史(下)》这本书的出现,对我这个长久以来对中国古代文学,尤其是从唐代到近代这段时期,抱持着一种“模糊印象”的读者来说,无异于一场及时雨。过去,我可能知道一些著名的诗词歌赋,比如“床前明月光”或者“大江东去”,但对于这些作品是如何产生的,它们在整个文学史中扮演着怎样的角色,却知之甚少。这本书就像一位循循善诱的老师,以一种极其清晰且富有逻辑性的方式,将我一步步带入了中国文学的精髓之中。作者对于不同时期文学特点的把握,简直是神来之笔。从唐诗的万象纷呈,到宋词的婉约豪放,再到元曲的通俗生动,以及明清小说叙事的跌宕起伏,每一个时代的文学都有其独特的韵味和生命力。我特别喜欢作者对不同作家之间创作风格差异的细致分析,比如同样是写边塞诗,高适的雄浑与岑参的奇丽就各有千秋。而且,作者并没有止步于作品本身的分析,他还会深入探讨这些文学现象背后的社会经济、文化思潮乃至哲学思想的演变。例如,在分析宋词为何如此细腻婉约时,作者就联系到了宋代文人重文轻武的社会风气以及理学思想的兴起。这种宏观与微观相结合的叙述方式,让我对中国文学史的理解不再是碎片化的知识堆砌,而是形成了一个有机的整体。我感觉自己仿佛穿越了时空,与那些伟大的作家们面对面交流,感受他们时代的脉搏。

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不引今人一字的文學史

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比上册好一点,常识性的错误减少了。讲元代文学那几章较精到。但比上册暴露出更多的问题是,许多章节的内容不宜放在“文学史”里讲,“聱牙戟囗,不能终篇”,东讲一块西讲一块,全书没有贯穿。龚氏总说别人的文学史不好,其实台湾有几位学者所著的《中国文学史》就很棒,不是没有榜样。

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