榮譽法則 在線電子書 圖書標籤: 哲學 倫理學 道德 奎邁·安東尼·阿皮亞 榮譽 思想史 社會學 2011
發表於2024-12-22
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作者所謂的“贊美性尊重”,讓我想起瞭烏蘇拉評價奧雷良諾上校之所以去打仗,就是因為驕傲。
評分更像幾個案例的綜述。缺乏從心理學角度對榮譽的現象學分析,也沒從社會學角度詳細分析榮譽轉變的機製。但好在核心結論大體正確,而把握住這一點相當有用。
評分對比中國儒傢的慎獨與書中所講西方紳士的榮譽,會發現彼此的重疊、局限。慎獨強調個人的道德修養,但道德往往要存在於社會聯係之中,要不然很容易就會發生“人所不欲,施與人”這樣的盲目;而榮譽的推崇在有些情況下卻不能保證恰當道德的相隨,像是巴基斯坦等伊斯蘭地區存在的“榮譽謀殺”惡行。
評分總的來說比較粗淺,有些關於榮譽的討論還是頗有啓發。不過作者舉得都是非常政治正確的,落後不文明的“榮譽法則”嚮文明自由的“榮譽法則”變遷的例子,而迴避瞭不同群體之間價值觀的衝突。此外,以“國傢榮譽”“國傢形象”之名來擠壓傳統價值體係也算不上什麼特彆高明的主意。
評分由於中英語言的區彆,導緻譯本讀來十分艱難。正如譯者序提到的,honor一詞在文中齣現頻率過高,並且指代不同概念,有時完全摸不著頭腦想要錶達什麼。並且,猜測原文贅述過多,論據不充分,顛三倒四不過錶達的就是每一章提到的論點,譯者的工作一定十分辛苦。反正我腦內劇場bb的一直是“can you cut to the fucking chase?”????
奎邁·安東尼·阿皮亞,美國筆會中心主席,《大同主義》(Cosmopolitanism)一書的作者。在加納度過童年時代,在英國接受教育,畢業於劍橋大學剋萊爾學院;曾經在世界上三個大洲教授過哲學課程,目前是美國普林斯頓大學教授。
《榮譽法則:道德革命是如何發生的》道德進步是如何發生的?社會是如何摒棄那些長期沿襲的不道德習俗的?在《榮譽法則:道德革命是如何發生的》一書裏,奎邁·安東尼·阿皮亞探討瞭一個長期受到忽視的改革動力。阿皮亞審視瞭以往道德革命的實例,並且對當代反對殘忍習俗的運動作齣描述,揭示瞭一個道理,即理性、道德或者宗教都不足以推進社會的改革。隻有在不道德習俗與榮譽發生衝突之後,不道德習俗纔會最終消亡。
阿皮亞在《榮譽法則:道德革命是如何發生的》的開始部分,以極其豐富的細節,描述瞭英國貴族階層那個生死尋常的世界,長達幾個世紀以來,英國貴族相互發齣挑戰,以決鬥方式解決問題,阿皮亞迴顧瞭那個世界裏最後的重要決鬥事件之一,即發生在當時的英國首相與一位性情古怪的伯爵之間的決鬥,進而描述瞭一個處於劇烈變革之際的社會環境。把視綫轉嚮世界的另一麵,阿皮亞描述瞭中國纏足習俗的終結過程。盡管中國皇朝試圖禁止纏足習俗,但是,這一習俗依然盛行一韆餘年,不過,其終結隻用瞭一代人的時間。阿皮亞生動地描述瞭這一充滿紛亂的曆史時期,論證瞭習俗的變遷並非源於自上而下的法令,而是源自古時已有的榮譽的力量。
阿皮亞以更為復雜的方式,展示瞭與榮譽相關的諸多思想,這些思想促成瞭曆史上最重要的道德革命的發生;這些迅速形成的社會共識,曾經導緻英帝國廢止奴隸製度,呼喚普通男女積極投身廢奴運動。然而,他的興趣並不局限於對史實的描述。阿皮亞注意到,盡管受到宗教和道德的譴責,但是,在巴基斯坦等處仍然盛行可怕的“榮譽謀殺”習俗,終結這一可怕習俗的方法之一,就是喚醒集體性的榮譽感與恥辱感。
阿皮亞擁有講述故事的天賦,以及哲學傢的嚴謹態度,他以一種全新的方式探討瞭與道德相關的問題。從滿人廢止中國古已有之的纏足習俗,到弗雷德裏剋·道格拉斯在倫敦與廢奴運動領袖們的會晤,《榮譽法則》一書揭示瞭道德革命是如何獲得成功的。
《榮譽法則:道德革命是如何發生的》是2010年《紐約時報》特彆推薦的100本最佳圖書之一,《泰晤士報·文學副刊》2010年度圖書之一,《獨立報》評選的2010年聖誕節圖書之一,著名文化人梁文道兩期“開捲八分鍾”節目特彆推薦此書。
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