唐代疾病、医疗史初探 在线电子书 图书标签: 医疗史 社会史 医学史 隋唐史 历史 醫療社會史 唐史 唐代
发表于2025-03-17
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还挺好看的。但是最后附录对于藏象学说的相关议论我可能会持保留意见。
评分余新忠那书算内地医疗社会史的开拓作品,此书则算是内地医疗文化史的开拓性作品吧?虽然离台湾梁其姿他们还有些距离,但不少篇目都挺有意思的,比如,关于我的家乡郴州,除了贪官出名,那句“船到郴州止,马到郴州死,人到郴州打摆子”的俗语也很出名。于先生认为,北人对南方“卑湿”有着强烈恐惧,这有一定现实基础,但也惨杂了不少想象和偏见,尤其是卑湿被赋予了文化意味,成为了南方形象恶劣、凸显北方文化优越感的一种符号。 一般认为,利用“科学-绿色话语”夺取话语权,是现代社会才有的事情,比如,你经常去吃麦当劳,批评者不会再把“贪吃”与坏品性联系在一起了,但会用科学告诉你:“吃吧吃死你,小心三高!”。可从北人想象“南方卑湿”塑造文化优越感来看,人类对“科学-绿色话语”的利用早就有啦。
评分余新忠那书算内地医疗社会史的开拓作品,此书则算是内地医疗文化史的开拓性作品吧?虽然离台湾梁其姿他们还有些距离,但不少篇目都挺有意思的,比如,关于我的家乡郴州,除了贪官出名,那句“船到郴州止,马到郴州死,人到郴州打摆子”的俗语也很出名。于先生认为,北人对南方“卑湿”有着强烈恐惧,这有一定现实基础,但也惨杂了不少想象和偏见,尤其是卑湿被赋予了文化意味,成为了南方形象恶劣、凸显北方文化优越感的一种符号。 一般认为,利用“科学-绿色话语”夺取话语权,是现代社会才有的事情,比如,你经常去吃麦当劳,批评者不会再把“贪吃”与坏品性联系在一起了,但会用科学告诉你:“吃吧吃死你,小心三高!”。可从北人想象“南方卑湿”塑造文化优越感来看,人类对“科学-绿色话语”的利用早就有啦。
评分按需。
评分感觉差了点意思……传送 http://vdisk.微博.com/s/u73sudxBZBsrH
于赓哲,男,祖籍山东,1971年生于陕西咸阳。武汉大学博士、南开大学博士后 ,现任陕西师范大学副教授、硕士研究生导师。主要研究方向为隋唐史、医疗社会史。曾在《中国社会科学》、《历史研究》、《民族研究》等权威、核心期刊上发表论文多篇,在学术界产生较好反响,许多文章被《中国社会科学文摘》、《新华文摘》、《高等学校文科学术文摘》、《光明日报》、《人大复印资料》全文转载或摘编
观点,曾多次获得陕西省哲学社会科学优秀成果奖、陕西省高等院校哲学社会科学优秀成果奖,2007年入选教育部“新世纪优秀人才支持计划”。
本书系社科基金后期资助项目。该项目的根本目的在于以疾病、医疗为视角观察唐代历史。全书共分十二章,分别论述:唐代主要疾病考——以敦煌写本《新菩萨经》、《劝善经》为探索渠道;唐代官方医疗机构的局限性;民间医人水平评估——由“福医”、“时医”现象说起;中古医籍受众浅论;唐代药材产地与市场;医巫并行的时代——咒禁术的退缩与保留;高原疾病与战争;唐宋民间医疗活动中灸疗法的浮沉——一项技术抉择的时代背景分析;蓄蛊之地——一项文化歧视符号的迁转流移;疾病观与唐长安城的嬗变;疾病、卑湿与中古族群边界;割股奉亲缘起的社会背景考察,并附录一篇《被怀疑的华佗——中国古代外科手术的历史轨迹》。
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