世界傳播與文化霸權 在線電子書 圖書標籤: 傳播學 世界傳播與文化霸權 社會學 馬特拉 傳播 陳衛星 現代性 社會/傳播
發表於2024-11-08
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覺得翻譯得很勉強啊…可是又不會法語…而且貌似這本書沒有英譯本?
評分覺得翻譯得很勉強啊…可是又不會法語…而且貌似這本書沒有英譯本?
評分怎麼封麵是不一樣的。。。。 我對翻譯比較失望。我相信原書應該是一個比較好懂的書,但我懂得不太懂。。。。
評分本來就是眾多繁復的概念史,還遇上瞭這翻譯。。。
評分從戰爭 技術 文化視角看國際傳播的起源以及全球化過程帶來的社會影響 提供比較宏觀的視角
阿芒・馬特拉,西方著名學者,巴黎第八大學信息傳播學教授。1936年生於比利時,巴黎大學法學博士。長期以來從事媒介運動、文化策略和傳播理論的研究和教學,著有(包括與人閤作)30餘本學術專著,其主要著作被譯為英語等15種文字齣版。馬特拉從70年代以來緻力於傳播國際化和全球化的開創性研究,是當今傳播學批判理論的代錶性人物。
《世界傳播與文化霸權(思想與戰略的曆史)》當今世界,從信息工業的躍進到媒介産業的發展,都足以證明傳播對現代社會的滲透是一種工業化的生産方式:不斷地産生信息,不斷地進行信息循環,再不斷地生成新的信息。從有綫電波到通信衛星,從通訊社到數據庫,傳播網絡和傳播流量的國際化和增量速度不停地改變著世界。 信息傳播的“國際化”或“全球化”是如何形成的?信息傳播在世界現當代曆史的演進中起到瞭什麼作用?這就是西方著名學者阿芒·馬特拉在《世界傳播與文化霸權》中試圖解釋的問題。
作為法國著名左翼學者,阿芒·馬特拉從20世紀60年代就開始走齣歐洲,觀察國際風雲變幻後麵的傳播脈絡。30多年來著作纍纍,論題涉及到文化、政治、大眾媒介和傳播曆史及理論。馬特拉在《世界傳播與文化霸權》一書中提齣瞭三個觀點。
首先是戰爭對傳播具有推動作用。戰爭對信息傳播的功能性需求,先是縮短時空距離的需要(比如,手機的前身是摩托羅拉公司在第二次世界大戰期間發明的步話機;五角大樓作戰指揮係統的計算機網絡誕生瞭後來的因特網),同時戰爭期間對鼓舞士氣的要求也促進瞭宣傳鼓動的發展,甚至衍生齣心理戰這個專門學科。
其次是發展主義的神話使金融資本走嚮經濟全球化,從而模糊瞭民族-國傢的邊界,最終是跨國的信息傳播新網絡按照經濟資本和文化資本的生産和分配重新分割世界。
第三,信息文化尤其是視聽文化的全球流動引發瞭文化身份和文化認同的危機。在商品的標簽下,跨國傳媒集團用工業化方式推廣的文化,成瞭普遍的文化消費資料,而“消費者權利”成瞭文化傳播的動力。
馬特拉著力觀察和批判瞭傳播強國的跨國媒體集團為瞭主宰其他民族的、地方的或群體的文化,而在強製性傳播中掀起的一場全球化運動。他認為,文化同化的恐懼和文化認同的希望自從傳播工業化以後就成為瞭國際關係的要素,但文化同時要受社會、經濟等因素的影響,因此,文化問題實際上也是一個經濟問題、政治問題。跨國媒體集團所標榜的所謂“現代化的取捨”,雖然看似重視瞭信息接受者的權利,但卻忽視瞭一個更加重要的問題:真正的信息傳播應該是接受者和傳播者之間的互動的對話過程。而在信息交流的不平等背後,馬特拉預言瞭人類將麵臨著重重危機。
[辽宁大学孙江波] (一)本书充满了各学科各领域的观点,一一陈列,一一评价,但对中国研究者来说,这本书以整个西方文明为背景,理解起来很有难度。领悟力差的人看了之后,会很少有收获,有充实的感觉,反而觉得似乎只是名词和概念的堆砌,本质上毫无意义。其实未必如此。 ...
評分[辽宁大学孙江波] (一)本书充满了各学科各领域的观点,一一陈列,一一评价,但对中国研究者来说,这本书以整个西方文明为背景,理解起来很有难度。领悟力差的人看了之后,会很少有收获,有充实的感觉,反而觉得似乎只是名词和概念的堆砌,本质上毫无意义。其实未必如此。 ...
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