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考導覽時補的功課。藝術跨界熱愛考古學和哲學。

考導覽時補的功課。藝術跨界熱愛考古學和哲學。

翻譯一頭霧水，據說後來有修訂版，但譯稿散落瞭，可惜，

參考資料。1.福柯考古學的理論建構，話語、陳述、檔案、知識，在這一鏈條下世界隻是陳述，而陳述背後則是無。2.福柯的考古學是手段，目的是他的係譜學研究。係譜學推齣瞭知識-權力、身體-權力的綫索，權力話語滲入日常生活之中，我們接受的知識受到瞭權力的規訓，身體和性都是規訓的結果。考古學瓦解瞭邏各斯中心主義，讓一切中心、本源、本質崩潰。

福柯的曆史分析試圖提供批判本體論的可能性條件，提齣知識對象的曆史性問題，其實就是嚮我們身處的話語體係與權力關係提問。為瞭接受並且質疑曆史提齣的整體，解析之並且重新整閤它們，福柯使用瞭“話語層”。把話語作為係統地形成這些話語所言及的對象之實踐來研究，纔是福柯的旨趣。他對於話語的關注，實際上還是為瞭分析話語層與其曆史、經濟、政治條件之間的關係。與話語參照係相聯係的是陳述，如果話語由符號序列的整體構成，那麼其前提就是陳述。參照係由那些被確定的對象、那些被肯定或被否定的關係之可能性及其存在規律所構成，它奠立瞭福柯所謂的“實證性”，這種先驗知識本身就是可以轉換的整體。後來福柯拋棄瞭話語與認識型的研究，從話語對象轉嚮瞭非話語的現實，他找到瞭既是話語又是非話語的dispositif…

考古学不仅要以文物为基础，以规则为准绳，以命名为基础的法则，进行考古发掘，因此不要随意否认任何一种质疑，应有学术上的自由。举例来说：长沙马王堆出土汉墓，他们首先将马王堆的文物按照古代历史的分类原则进行保护性出土和发掘，然后以考古规则进行抢救，之后根据命名规...  

福柯在这本书的第一二部分中要做的就是反对这几个东西：连续性的历史学、本质主义的形而上学、结构主义。而这可以粗略地概括为反对由海德格尔初次标画出来的柏拉图主义。 在introduction中，福柯从历史学的研究说起，说到了研究范式从连续性到断裂rupture的转变。不过这也带来...  

第一次接触福柯是一位女同学说要一起读《规劝与惩罚》，从此对福柯也是心心念之。读朱天心/文也会沾染到福柯，前者将后者的理论表达进行文学式的改造，从而将整个意义浇筑到文本写作里，这也是前者的文本为何有如此多的法国气质（从某种意义说，只有法国气质才是地地道道的后现...  

一年前，在肯尼亚有一位读经济学专业的大学生对我说：『你研究的语言学其实就是在研究历史。』我当时没有感觉。我现在读完了福柯的《l'archéologie du savoir（暂译：知识的考据学）》，觉得我那时候可能遇到的是就是非洲的福柯。 　　 虽然那是真人真事，但我还是回到这本书...