具体描述
梁启超1902年著《论佛教与群治的关系》一文，力辟世人认佛教为消极、厌世、迷信之说法，指出佛教乃智信、兼善、入世、无量、平等、自力之宗教，故“佛教有益于群治”。1903年，在《近世第一大哲康德之学说》中，认为“康氏哲学大近佛学”，以佛学传播康德思想，以康德哲学抬高佛学。民国成立，曾任财政总长、司法总长。晚年潜心学术，先后出任北京高等师范、天津南开大学、南京东南大学、北京清华大学研究所教授。平生著述宏富，皆收入《饮冰室合集》中。本书为梁启超佛学研究专集。梁氏自1920年游历欧洲回国后，决心编著一部中国佛教史。为此开始系统研读佛典，1922年带病到支那内学院聆听欧阳渐讲唯识学。在此前后，陆续写出一批研究中国佛教史沿革、佛经翻译和传播以及佛学理论等论文。全书正文18篇，并收10篇附录。
作者简介
梁启超（1873—1929），字卓如，号任公，别号饮冰室主人。广东新会人。19岁时开始拜康有为为师，治今文经学，并从受佛学，将佛学与其政治思想结合。与康有为同为戊戌变法中之领袖人物，失败后逃往日本，主办《时务报》、《清议报》、《新民丛报》、《国风报》等，继续鼓吹君主立宪。
目录信息
读后感
《中国佛法兴衰沿革说略》 朱士行（号八戒），汉地沙门之始。亦中国西行求法第一人。 在建业设建初寺，是为佛教输入江南之始。 公历1-4世纪，佛教渐渐输入中国，且分布于各地。但在社会上影响不大，士大夫基本不知此事。以王充《论衡》为例，该书“无一语及佛教”。且该时期的...
评分梁公本人是非常开明的，不拘泥，乐于接受新的科学研究方法。他的的佛学研究，也处处透露着这种气息。 摘抄一些有意思的研究内容： =佛学传入中国，大概在西汉。并且极有可能是先从海上来的，而不是西域来的。东汉明帝的梦纯属后人讹传或者造伪。 =很长时间内，佛学在南北方发展...
评分除了看过几本杂书和一本金刚经之外，我对佛学几乎没有基础。个人觉得近代诸多大师里学国学的偏多，艰深晦涩，唯有学贯中西的梁启超写文章深入浅出、引人入胜。这本书是梁启超的论文集，全看也行，翻看也行，因为很多东西是关于考证、版本和历史。 有兴趣翻翻此书即...
评分此书予人最大之认识，在揭示佛书传入和译介的大不易，涉浮沙、越雪山、过大海，历600年惨淡经营始成规模，信心之坚强，足与正史形成鲜明对照的另一种事业。 今天考察此一事业的成绩，巨细莫论，理论能否如实解决实际人生，暂且莫论，离开时空自由，心智解脱能否实现，也且莫论...
评分除了看过几本杂书和一本金刚经之外，我对佛学几乎没有基础。个人觉得近代诸多大师里学国学的偏多，艰深晦涩，唯有学贯中西的梁启超写文章深入浅出、引人入胜。这本书是梁启超的论文集，全看也行，翻看也行，因为很多东西是关于考证、版本和历史。 有兴趣翻翻此书即...
用户评价
《佛学研究十八篇》第二册带给我的震撼，远超第一册。如果说第一册是为我铺设了一条通往佛学殿堂的宽广大道，那么第二册则引领我进入了更为精深幽邃的殿堂内部，深入探究那些最为核心、最具挑战性的议题。我被作者在“空性”概念上的论述深深吸引，他不仅梳理了不同佛学传统对“空性”的理解差异，更尝试从哲学、逻辑学等多个维度进行解读，这种跨学科的视野让我对“空性”的认识不再局限于单一的宗教教条，而是上升到了对存在本质的哲学思考。此外，关于“轮回”和“业力”的探讨，也同样发人深省。作者没有简单地将其视为宿命论，而是深入剖析了其背后所蕴含的因果关系和心理机制，这让我能够更加理性地看待生活中的起伏，并从中汲取前行的力量。尤其令我印象深刻的是，作者在讨论佛教伦理时，强调的是一种主动的、积极的慈悲实践，而非被动的道德约束。这种对佛学思想在现实生活中的应用，让我看到了其超越时空的生命力。读完此书，我感觉自己的思维方式发生了深刻的转变，对生命的理解也更加丰富和立体。
评分我曾读过不少关于佛教的书籍，但《佛学研究十八篇》无疑是我读过的最深刻、最引人入胜的一部。它并非仅仅是对佛教知识的罗列，而是一场思想的盛宴，一次心灵的洗礼。作者以其深厚的学养和独特的视角，将佛教的精髓娓娓道来，每一个专题都经过了精心的构思和严谨的论证。我尤其对书中关于“觉悟”的探讨印象深刻，作者从不同的角度，例如认知、情感、意志等层面，去剖析“觉悟”的内涵，这让我认识到“觉悟”并非是瞬间的顿悟，而是一个持续不断地自我完善和提升的过程。这种对佛教思想的细致入微的解读，让我对佛教的理解上升到了一个新的高度。我从中不仅学到了佛教的理论知识，更重要的是，它引导我开始反思自己的生活，去探索生命的真正意义。
评分这部《佛学研究十八篇》，如同一部精美的智识地图，引领我在这片古老而深邃的思想领域中，进行一次次令人心潮澎湃的探索。它所涵盖的十八个专题，宛如十八颗璀璨的明珠，串联起佛教思想的浩瀚星河。我特别欣赏作者对于佛教思想在社会文化层面影响的洞察，例如，书中对佛教美学、佛教伦理对社会结构及个体行为的影响进行了深入的分析。这让我意识到，佛教不仅仅是一种宗教信仰，更是一种深刻影响人类文明进程的文化力量。作者的笔触细腻而富有洞察力，他能够将宏大的历史叙事与微观的个体感悟巧妙地结合起来。阅读过程中，我时常被作者的深刻见解所折服，仿佛看到了佛教思想在历史长河中，如何与不同的文明碰撞、融合，并最终留下了不可磨灭的印记。
评分初识《佛学研究十八篇》，便被其厚重的书名所吸引。我一直对佛教的深邃思想充满好奇，但市面上许多普及读物往往流于表面，难以深入探究其精髓。《佛学研究十八篇》则不然，它宛如一位循循善诱的智者，将十八个看似独立又彼此关联的研究专题，娓娓道来。从最初的梵文词汇考据，到对不同宗派教义的细致梳理，再到佛陀生平的史料辨析，每一个篇章都像是一扇门，推开它，便能窥见佛教历史长河中那些熠熠生辉的珠玑。我尤其喜欢作者在处理经典文献时所展现出的严谨态度，他不仅引用了大量一手资料，更对不同学者的观点进行了深入的比较和评析，让我得以站在巨人的肩膀上，更清晰地认识到佛学研究的脉络和发展。读完第一册，我对佛教的起源、发展以及核心概念有了初步的系统性认知，这为我深入理解第二册的内容打下了坚实的基础。我迫不及待地想知道，作者将在接下来的篇章中，为我们揭示哪些更为宏大而深刻的议题。这部书不仅仅是知识的堆砌，更是一种思想的启迪，它引导我从不同的角度去审视佛教，去体悟其蕴含的智慧。
评分《佛学研究十八篇》的阅读体验，就像是在探索一片未知的星空。作者用他深厚的学识，为我点亮了一盏盏明灯，照亮了我对佛教认知的迷茫。从早期佛教的戒律精神，到大乘佛教的菩萨道，再到密教的修行体系，这部书几乎涵盖了佛教发展史上的各个重要时期和重要分支。我尤其喜欢作者在处理不同宗派教义时的客观公正，他能够清晰地呈现各宗派的独特之处，同时又能够揭示它们之间的内在联系。这让我对佛教的多元性有了更深的理解，也让我认识到，佛教并非是一个单一的、僵化的体系，而是一个不断发展和演变的生命体。读完此书，我感觉自己对佛教的整体轮廓有了更为清晰的把握，也对佛教的智慧和力量有了更为深刻的认识。
评分《佛学研究十八篇》是一部真正意义上的“研究”之作，它给予我的，不仅仅是知识的增长，更是一种思维的训练。在阅读过程中，我被作者严谨的治学态度所折服。他对待每一个论点都一丝不苟，从史料的考证，到逻辑的推演，都力求做到无可挑剔。我尤其对书中对佛教早期经典文本的解读印象深刻，作者通过对古梵文、巴利文等语言的精深造诣，揭示了许多原典中不为人知的细节，这对于理解佛教教义的原始面貌至关重要。同时，作者并没有将自己局限于某个特定的宗派或观点，而是展现出了一种开放和包容的态度，对不同的学术见解都给予了充分的尊重和分析。这种求真务实的精神，是我在许多其他佛学读物中难以找到的。通过这部书，我学会了如何去质疑，如何去独立思考，如何去构建自己的认知体系。它不仅仅是一部佛学著作，更是一部关于如何进行严谨学术研究的典范。
评分《佛学研究十八篇》给我最大的感受，是它能够引领读者进入佛教思想的深层结构，去理解那些看似晦涩难懂的理论，是如何与我们的日常生活息息相关的。作者的讲解方式非常巧妙，他能够将复杂的佛学概念，通过生动形象的例子和比喻，转化为易于理解的语言。我尤其对书中关于“慈悲”的论述印象深刻，作者并不是简单地将其定义为一种情感，而是将其上升到一种主动的、建设性的行动，强调在面对苦难时，如何运用智慧和同情心去化解。这让我意识到，佛教的教义并非高高在上，而是深深植根于对个体生命和社会福祉的关怀。读完这部书，我感觉自己对于如何处理人际关系、如何面对生活中的挑战，都有了新的思考和方法。它让我看到了佛教思想在现实生活中，能够带来多么积极而深刻的改变。
评分作为一名对佛教历史颇感兴趣的业余爱好者，我一直渴望找到一本能够系统梳理佛教发展脉络的著作。《佛学研究十八篇》恰恰满足了我的这一需求，而且远超预期。它并非一本简单的历史叙事，而是通过十八个精心设计的专题，将佛教从其发源地印度，如何传播到亚洲各地，并最终形成多元化的佛教文化，这一波澜壮阔的过程，展现得淋漓尽致。我非常欣赏作者在处理不同地域佛教时所展现出的细腻和敏感，他能够捕捉到不同文化背景对佛教教义和实践所产生的微妙影响，例如，中国佛教的本土化发展，日本佛教的禅宗特色，以及藏传佛教独特的仪轨和哲学体系，都得到了精彩的阐释。阅读过程中，我仿佛置身于历史的长河中，亲眼见证着佛教思想的演变与创新。作者的语言通俗易懂，但其深度却丝毫不减，许多复杂的概念都被解释得清晰明了。我从中不仅学习到了佛教的历史知识，更对人类文明的交流与融合有了更深刻的理解。
评分《佛学研究十八篇》最打动我的是其对佛教实践层面的深入挖掘。作者并没有停留在对教义的理论阐述，而是通过对佛教修行方法、禅定体验、以及信徒如何在日常生活中践行佛法的案例分析，让我看到了佛教思想的生命力所在。我尤其对书中关于“正念”的探讨印象深刻，作者不仅解释了“正念”的起源和发展，更重要的是，他指出了“正念”如何在现代社会中，帮助人们缓解压力、提升专注力、并最终实现内心的平静。这种将古老的佛教智慧与现代人的生活需求相结合的尝试，让我感到无比振奋。读完此书，我不仅对佛教的理论有了更深的理解，更重要的是，我获得了一些能够指导我实践的方法，让我能够在生活中，去体验和践行佛陀的教诲。
评分我一直认为，理解一个宗教，需要从其思想根源、历史演变以及实践应用等多个维度去审视。《佛学研究十八篇》恰恰做到了这一点。它并没有局限于对佛教教义的简单介绍，而是深入剖析了佛教思想的核心，例如“无常”、“无我”等概念，作者通过精辟的分析，揭示了这些概念在现代社会依然具有的深刻启示意义。我特别喜欢书中关于佛教与艺术、佛教与心理学等跨学科的探讨。这些篇章让我看到了佛教思想在不同领域的无限可能性，也让我重新审视了艺术和心理学与佛教的内在联系。例如，作者在分析佛教绘画时，不仅仅是从艺术史的角度，更是从其背后所蕴含的宗教情感和哲学思想去解读，这让我对佛教艺术有了全新的认识。读完这部书，我感觉自己对佛教的理解不再是停留在表面的膜拜，而是上升到了对一种生活方式、一种智慧的认同。
评分是有讹误，但以史论适教外
评分是有讹误，但以史论适教外
评分一些旧式译名没有注解 有几篇属于训诂学 作为佛学入门读物很不错了
评分是有讹误，但以史论适教外
评分不太懂佛学
相关图书
本站所有内容均为互联网搜索引擎提供的公开搜索信息，本站不存储任何数据与内容，任何内容与数据均与本站无关，如有需要请联系相关搜索引擎包括但不限于百度，google,bing,sogou 等
© 2026 book.wenda123.org All Rights Reserved. 图书目录大全 版权所有