斯賓諾莎哲學研究 在線電子書 圖書標籤: 斯賓諾莎  哲學  西方哲學  洪漢鼎  斯賓諾莎研究  形而上學  西方近代哲學  荷蘭@Spinoza   

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寫得挺好，不過作者走的是六經注我的路子……

教育是為瞭學生可以自主自治，不是受製他人，驕傲和自卑是對立，但卻最接近

親切

哲學與人生、知識與德性、求真與至善的統一。斯賓諾莎哲學的哲學體係是一個以知神、認識自然為開始，繼而經過知人、認識人的理性和情感，從而達到人的最高幸福和自由的觀念演繹係統，作為這個係統的最高存在範疇是神、自然或實體，而作為這個係統的最後追溯則是人的最高境界即人的幸福和自由，整個係統是一個以知神、認識自然為開始，以愛神、愛自然達到人的最高圓滿為結束的從本體論到倫理學的自成起結的自足係統。三種知識：想象或意見（片段的混淆的不正確的知識，知覺想象和記憶想象）、理性（推理的知識）、直觀知識，後兩種是真知識（理智分為理性和直觀），但隻有第三種知識纔是最完善的知識，可以産生“心靈的最高滿足”，人的自由僅在於把必然性提升到自我意識，知識是必然王國嚮自由王國飛躍的唯一途徑，自由是對必然的認識。

清楚明白介紹瞭斯賓諾莎的哲學係統。由本體論到認識論再到倫理學，三者密切聯係。斯賓諾莎所謂必然性、用知識抑製情感是不能照字麵意思理解的。必然性是本體論上的必然，但是到倫理學部分，斯賓諾莎極其強調人的自由，中間由認識論打通，最正確的“知識”並不是理性的知識，而是關於神的知識。這種知識決定瞭認識的正確與否，相對應的在倫理學中就是人的主動與被動。斯賓諾莎極其注重人的情感，隻是沒有正確的知識，情感隻是盲目的，實際上是為外物所決定，不是真正按照自己本性來行動。但是有瞭正確的知識，情感成為值得積極追求的東西，斯賓諾莎反復強調善和快樂的關係，而這又與人的主動性相關聯。因此的確可以說是“自由人的倫理學”。這纔算達到瞭神的必然。這真是非常積極的態度。由此可以理解將斯賓諾莎和尼采聯係在一起的原因。

哈哈，但是我找到了有趣的东西。 比如，斯宾诺莎24岁的时候，犹太教集团视斯宾诺莎的言论为异端邪说，对他采取了大开除的处罚，处分的措辞如下： 遵照天使和圣徒们的审判，并征得神圣上帝和本圣公会全体的同意，在这些神圣的摩西律法之前，并根据他所载的六百一...  

还不错！陈康的原文:理想到的翻译对于了解原文的人的功用还不仅在校勘方面。如若一种翻译在学说方面是有价值的，凡遇到这一类问题时，读者皆可以从它看出，译者的看法是怎样，反之，译者尽其躲避的能事，结果使人看不出来他对这个闻。题的解答是怎样，也许他自己对此并无一定的...

读得入迷！ 斯宾诺莎14年写成《伦理学》，洪汉鼎也是十余年著成此书，将斯宾诺莎的理论整理得十分清晰，即可作为入门，亦可作为总结！值得反复读~~ 正文前的《自序》写得极好！亦可看做解放后知识分子私人命运史之一例~~ 第一部分绪论占全书四分之一篇幅，可以视作是斯宾诺莎...  

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