彩画集 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025
兰波（Arthur Rimbaud,1854—1891），法国天才诗人诗人，象征主义大师，超现实主义诗歌的鼻祖。他用谜一般的诗篇和富有传奇色彩的一生吸引了众多的读者，成为法国文学史上最引人注目的诗人之一。
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精神上的搏斗和人与人之间的战斗一样激烈残酷。
——兰波《地狱一季》
他（兰波）是众多流派之父，不是任何流派的亲人。
——亨利•米勒
我没有看到写（例如）《地狱一季》的困难，一切都是直接表现，喷涌迸发，烈度。
词语中的烈度对于我是无谓的，对于我并不提供什么。
在《彩画集》中的情况却相反，含有极高价值的事物不止于一个方面
——保罗•瓦莱里
从十六岁后直到生命最后一息，兰波似乎始终处于一种躁动不安、焦灼求索的状态。他为什么放弃写传统形式的诗作，转而致力于散文诗？这显然与波特莱尔发表著名的散文诗之后，巴黎诗风的变化有关。
兰波认为，诗人必须成为“通灵者”、“无比崇高的博学的科学家”，“通过长期、广泛和经过推理思考的过程，打乱所有的感觉意识”，通过所谓“言语的炼金术”，寻求一种“综合了芳香、音响、色彩，概括一切，可以把思想与思想连结起来，又引出思想”、“使心灵与心灵呼应相通”的语言，以求达到“不可知”。这“不可知”并非某种形而上的客体，有时与他诗中所说的未来的“社会之爱”有关，又或者是某种理想。以上种种，可以说就是兰波的象征主义。
本书收入法国天才诗人、象征主义大师兰波所有的散文诗作品，包括《地狱一季》《彩画集》，并附有著名的《“通灵者”书信》二封以及法国结构主义理论家茨维坦•托多罗夫等人的评论。《地狱一季》和《彩画集》虽形式独特，含义诡谲难解，却展现诗人在巴黎诗风转变后，所创造出的新诗学与对创作的探索。作品流露出十九世纪末的法国生活风情，与彼时之文化传统相呼应，字里行间回响着诗人对自我与世间的挑战。
具体描述
读后感
何谓盗火者？盗火者即普罗米修斯，他违抗大神宙斯，将火种带给人类。那么“诗人应当是一名盗火者”，指的是诗人应该作为普罗米修斯的后代，但兰波仅仅想指明这样一种反抗威权的道德态度吗？兰波会附和这样一种浪漫派的陈词吗？或者，我们必须将这样一种反叛与僭越引入对文学语...
评分何谓盗火者？盗火者即普罗米修斯，他违抗大神宙斯，将火种带给人类。那么“诗人应当是一名盗火者”，指的是诗人应该作为普罗米修斯的后代，但兰波仅仅想指明这样一种反抗威权的道德态度吗？兰波会附和这样一种浪漫派的陈词吗？或者，我们必须将这样一种反叛与僭越引入对文学语...
评分 评分兰波是一个早慧的诗人，以至于早慧成为他永生的罪恶，他在十九岁时已是处于昏黄的深秋，很难想象一个十九岁的少年写出地狱一季，他在世三十七岁，像是一个戴着破旧的帽子，四处游吟的通灵奔波腐朽的占星师。 高卢人授予兰波只可自残不可消灭的筋骨肌肤与坏血统，基督教的传统使...
评分用户评价
断断续续读完，之前其他版本看过多遍，乃诗歌启蒙，重读仍能感受到扑面而来的激情，不按语法、不按常理的遣词造句、对气味声音色彩的打乱融合与焚烧入骨、洋溢着晕眩的无限写意，几乎又叫我掉入一个不可逆转的时空；等待某天真正读懂才好打五星；正如他自己所言“在迷狂状态下失去对他所见景象的理解力，真正有所见。真正看到他的幻象！所以，诗人，确实是窃火者”；仍最爱《地狱一季》。
评分兰波和波德莱尔相似，是法国文化自身之中产生的对于启蒙精神的反对力量。在兰波的散文诗里，这种反对明确体现在：从主题上看，他刻画的是在善与美被“理性”所劫持之后那无处安放的罪与丑；从语言上看，他力求突破的就是现代性的分类；从文化意涵上看，他对于宗教主题的运用也是为了表现“牧师被医师取代”、“先知被政治家取代”的无家可归感。王道乾先生的翻译较好地再现了法语诗歌的奇诡风格，但在义理上似乎仍有未通明之处。
评分神人畅。兰波是天人。奇诡的比喻，丰富的修辞，每一笔下去都如同秋风划过木讷的池水。理性的谵妄与科学主义的迷狂又有终极的神学追问，这是19世纪所特有的张力与缠斗。天才浸没于时代间，又游出时代之海。（盛赞下王道乾老师的翻译，能翻译天才的必然是天才，不过是最温柔最克制的天才—何况王先生又是文献专家，对兰波手稿了如指掌，篇篇后面有题解，能伏土也能上天）
评分先说翻译：情感充沛，词句顺畅，无法看懂法语原文是一个遗憾，但兰波的天才也没有被掩盖；再说装帧：译文经典丛书精装这一套花的封面很讨喜，收集齐了应该很好看吧。但前面竟然有译者的画像，最后也有一篇写给译者的文章，感觉很奇怪，被我撕掉了。
评分短评里有个傻子，居然把译者的画像给撕了
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