菊與刀 在線電子書 圖書標籤: 日本 日本文化 社會學 人類學 文化研究 文化 曆史 文化比較
發表於2025-02-16
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如今美式思維文化已經席捲全球成為主流 這是不幸 嘆息
評分感受最深的一點就是,日本人的矛盾性格(多重性格也許更恰當)植根於他們兒童教養的不連續性。同樣,我們曾經受過怎樣的教育決定我們將會成為怎樣的人,這應該可以說是放之四海而皆準的。
評分感受最深的一點就是,日本人的矛盾性格(多重性格也許更恰當)植根於他們兒童教養的不連續性。同樣,我們曾經受過怎樣的教育決定我們將會成為怎樣的人,這應該可以說是放之四海而皆準的。
評分一本比較好的闡述和解釋日本民族特性的書籍。書名也很好地體現瞭日本這個民族的特性,所謂菊,就是有自己的氣節、遵守規則;所謂刀就是一旦選擇瞭綫路,便是全力以赴。恩情與義理是構成瞭日本民族自我特徵最重要的兩個特質,也是這兩個特質主導著日本民族所有的行動。
評分一本比較好的闡述和解釋日本民族特性的書籍。書名也很好地體現瞭日本這個民族的特性,所謂菊,就是有自己的氣節、遵守規則;所謂刀就是一旦選擇瞭綫路,便是全力以赴。恩情與義理是構成瞭日本民族自我特徵最重要的兩個特質,也是這兩個特質主導著日本民族所有的行動。
魯思·本尼迪剋特(Ruth Benedict)1887年生於紐約。原姓富爾頓(Fulton),其祖先曾參加美國獨立戰爭。她本人大學時期主修英國文學。1919年入哥倫比亞大學研究人類學,是Franz Boas的學生,1923年獲博士學位。1927年研究印第安部落的文化,寫成《文化的類型》(Patterns of Culture,1934年齣版)一書。1940年著《種族:科學與政治》(Race:Science and Politics),批判種族歧視。第二次世界大戰期間從事對羅馬尼亞、荷蘭、德國、泰國等國民族性的研究,而以對日本的研究,即《菊與刀》一書成就最大。戰後,她繼續在哥倫比亞大學參加“當代文化研究”,於1948年9月,病逝。
恬淡靜美的“菊”是日本皇室傢徽,凶狠決絕的“刀”是武士道文化的象徵。 美國學者魯思•本尼迪剋特運用文化人類學的方法,用“菊”與“刀”來揭示日本人的矛盾性格,即日本文化的雙重性(如愛美而黷武、尚禮而好鬥、喜新而頑固、服從而不馴等)……由此入手,進而分析日本社會的等級製及有關習俗,並指齣日本幼兒教養和成人教養的不連續性是形成雙重性格的重要因素。 文本從日本人生活方式和典型事件入手,於生動的敘述中進行有力論析,語言富有智慧和幽默感。
按:不知大家手中的《菊与刀》有无这篇文章在附录,川岛武宜的评论是我手头能见到的相关文章中最具学术性和批判性的。本文在高度肯定本尼迪克特的学识能力、研究方法和研究成果的同时,不光从细节问题上指出了若干问题,还指出了本书的一些方法局限,比如历史视角的缺失、将日...
評分对于日本,我们这代人实在感情复杂。从小受的国家主义教育令人始终不忘历史的耻辱,最早接触的日本人形象是抗战题材电影上留着小胡子、愚蠢又凶残的日本军官,听到最多的日语是咬牙切齿的“八格呀路”;可是时间推移,这种单一印象受到无数信息的冲击和篡改,日本的电子产品是...
評分最近花了五天看了一本书,名曰《菊与刀》。与自身状态相比,我觉得这次行动很迅速,相比于以前半个学期磨掉的《吾国吾民》,算是质的进步。起码我的行为反馈给我自己,我再一次乐学了。 刚刚看完,趁着大脑还有些余热,写下点真切的感想,不论怎么样,多一种交流,多一种思想...
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