菊與刀 在線電子書 圖書標籤: 日本 日本文化 社會學 人類學 文化研究 文化 曆史 文化比較
發表於2024-12-22
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書不是很厚,幾小時就翻完瞭。 有很大一部分內容已經過時瞭,此外對於這本書“臆斷”的批評也很有力(作者沒有在日本的田野調查,隻研究瞭戰俘電影等),感覺有用的內容大概有三分之一。裏麵對日本曆史的介紹倒是終於讓我把幾個時期串起來瞭。
評分實話說商務這一套五顔六色的政史經叢書我還是很喜歡的 但偶爾也會遇上期待越高失望越大的例子 這本就是其中之一;如果說這本書是從內麵來拆解日本人的感覺精神構造 那麼配閤描寫戰後日本人的實際狀態的擁抱戰敗一起讀應該會更佳有益;結閤在日本這些年的經曆 十分贊同對於“恩”的描述;至於二戰後日本人喪失天皇這個盡忠的對象 那麼處於這個社會道德體係的頂端那末隻剩下瞭孝嗎 也許這些都是次要 根深蒂固的等級製 各安其分的心理狀態纔是這個國傢 民族的最佳寫照
評分書不是很厚,幾小時就翻完瞭。 有很大一部分內容已經過時瞭,此外對於這本書“臆斷”的批評也很有力(作者沒有在日本的田野調查,隻研究瞭戰俘電影等),感覺有用的內容大概有三分之一。裏麵對日本曆史的介紹倒是終於讓我把幾個時期串起來瞭。
評分方法論做的很棒,實證也做得非常到位,問題還是在於作者自己在方法論一章所說的,畢竟在不同的文化背景下看難免有所偏頗,導緻中間有那麼幾章以我們的角度來看比較冗雜;菊與刀是分析也是預言,總的來說,在本尼迪剋特的書中是可以看齣問世之後40年左右的日本的,至於今日之ACG“萌”“宅”“腐”文化,已超過其時代範疇,無法苛求;不過其中有一段寫日本人對於肉體跟精神的看法還是對於今日之“AV”文化有一定前瞻性的。
評分大學時代常被東一句西一句引用,許多許多年後,一個炎熱的夏夜,我躲在寒冷的地下車庫連貫讀完。以美國人的視角來看日本,甚至是與中國的對比,該說這本書確實很重要。
魯思·本尼迪剋特(Ruth Benedict)1887年生於紐約。原姓富爾頓(Fulton),其祖先曾參加美國獨立戰爭。她本人大學時期主修英國文學。1919年入哥倫比亞大學研究人類學,是Franz Boas的學生,1923年獲博士學位。1927年研究印第安部落的文化,寫成《文化的類型》(Patterns of Culture,1934年齣版)一書。1940年著《種族:科學與政治》(Race:Science and Politics),批判種族歧視。第二次世界大戰期間從事對羅馬尼亞、荷蘭、德國、泰國等國民族性的研究,而以對日本的研究,即《菊與刀》一書成就最大。戰後,她繼續在哥倫比亞大學參加“當代文化研究”,於1948年9月,病逝。
恬淡靜美的“菊”是日本皇室傢徽,凶狠決絕的“刀”是武士道文化的象徵。 美國學者魯思•本尼迪剋特運用文化人類學的方法,用“菊”與“刀”來揭示日本人的矛盾性格,即日本文化的雙重性(如愛美而黷武、尚禮而好鬥、喜新而頑固、服從而不馴等)……由此入手,進而分析日本社會的等級製及有關習俗,並指齣日本幼兒教養和成人教養的不連續性是形成雙重性格的重要因素。 文本從日本人生活方式和典型事件入手,於生動的敘述中進行有力論析,語言富有智慧和幽默感。
死亡=悲哀=美,这是在日本人心目中的一个等式。 死亡在到来的那一刹那,如同樱花绚烂地飘落,这是美的极致,也是他们所想要的理想状态。在日本人的观念中,死亡意味着纯洁、干净和超脱。他们毫不畏惧死亡,坦然地面对死亡,欣赏死亡,而且他们像是在体验死亡,甚至乐于...
評分 評分中日文明在外表上看来极为相似,不仅体现在衣食住行和文字律令,也体现在精神层面的佛教信仰和儒家礼仪。但当两个文明逐步向现代过渡之时,却有截然不同的表现。日本很快就完成了自上而下的、令人诧异的变革,而中国却在守旧与进步之间步履蹒跚。两者的表现与各自的现代化起点...
評分 評分中日文明在外表上看来极为相似,不仅体现在衣食住行和文字律令,也体现在精神层面的佛教信仰和儒家礼仪。但当两个文明逐步向现代过渡之时,却有截然不同的表现。日本很快就完成了自上而下的、令人诧异的变革,而中国却在守旧与进步之间步履蹒跚。两者的表现与各自的现代化起点...
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