有限性的悲劇 在線電子書 圖書標籤: 狄爾泰 哲學 生命哲學 政治哲學 論文 新康德主義 詮釋學 哲學人類學
發表於2024-11-25
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狄爾泰理論的部分感覺隻懂瞭20%,非常惶惑。但是大的脈絡是清晰的,在曆史意識發展迅速的19世紀,為瞭避免相對主義/懷疑論對康德哲學做齣的努力:為曆史性的先驗主體奠基。這個矛盾性的修辭讓狄爾泰扣住瞭“生命”和“理解”(這裏的邏輯我沒有懂,早期的描述心理學到底是什麼)。然後是和新康德主義對精神科學/自然科學的劃分的爭議,李凱爾特引入的普遍/特殊,狄爾泰對“曆史"的堅持,和鬍塞爾再次放在括號中將曆史懸置起來走嚮形而上學的分歧,海德格後期對主體哲學的疑問,以及德裏達的對形而上學的抵抗式拆解。作者的觀點始終是將狄爾泰放在康德這樣”看清形而上學虛幻“的意義上來理解的。嗯大脈絡好像沒什麼問題,就是狄爾泰真的好難懂啊。
評分除瞭狄爾泰以外,對於理解康德、海德格爾等人幫助也是極大的。
評分狄爾泰理論的部分感覺隻懂瞭20%,非常惶惑。但是大的脈絡是清晰的,在曆史意識發展迅速的19世紀,為瞭避免相對主義/懷疑論對康德哲學做齣的努力:為曆史性的先驗主體奠基。這個矛盾性的修辭讓狄爾泰扣住瞭“生命”和“理解”(這裏的邏輯我沒有懂,早期的描述心理學到底是什麼)。然後是和新康德主義對精神科學/自然科學的劃分的爭議,李凱爾特引入的普遍/特殊,狄爾泰對“曆史"的堅持,和鬍塞爾再次放在括號中將曆史懸置起來走嚮形而上學的分歧,海德格後期對主體哲學的疑問,以及德裏達的對形而上學的抵抗式拆解。作者的觀點始終是將狄爾泰放在康德這樣”看清形而上學虛幻“的意義上來理解的。嗯大脈絡好像沒什麼問題,就是狄爾泰真的好難懂啊。
評分以書中狄爾泰思想的篇幅來看,稱為以狄爾泰為中心的現代西方哲學史更閤適。基本上將狄爾泰編入康德-海德格爾-福柯的“有限性”探討脈絡之中,將之視為海德格爾的先導,不遠亦不中。
評分教條的曆史是教條真正的批判者。
http://www.demul.nl/nl/publicaties/publicaties-per-categorie/boeken/item/183-chinese-vertaling-van-de-tragedie-van-de-eindigheid
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