寻求富强 在线电子书 图书标签: 海外中国研究 严复 思想史 史华兹 历史 近代史 传记 海外中国研究丛书
发表于2025-04-17
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还是喜欢作者的《古代中国的思想世界》
评分因为读钱永祥先生给《马克斯·韦伯与德国政治》写的序,才翻检出这本因为太过经典而无心阅读的著作。Louis Hartz的序与Schwartz的结语,一头一尾,极好地阐明了本书的主旨——从“富强”中拯救“自由”(rescue freedom from wealth and power)。所以,关键不是严复如何“误解”了西方思想中的自由观,而是这种“误解”如何迫使我们追问自由之本质。在倒数第二段,史华慈慨叹到,“凡在价值观念仅被视为获取强盛之手段的地方,这些价值观念往往最不牢固、最无生气也最为扭曲(precarious, weak and deformed)”。真是哲人写给五十年后似已达至“富强”的我们最好的警语。【头尾最关节处翻译不甚理想,中间部分可读,个别专词有低级失误,不知新版是否更正】
评分20世纪5,60年代思想史写法的经典读物,史华慈力作
评分因为读钱永祥先生给《马克斯·韦伯与德国政治》写的序,才翻检出这本因为太过经典而无心阅读的著作。Louis Hartz的序与Schwartz的结语,一头一尾,极好地阐明了本书的主旨——从“富强”中拯救“自由”(rescue freedom from wealth and power)。所以,关键不是严复如何“误解”了西方思想中的自由观,而是这种“误解”如何迫使我们追问自由之本质。在倒数第二段,史华慈慨叹到,“凡在价值观念仅被视为获取强盛之手段的地方,这些价值观念往往最不牢固、最无生气也最为扭曲(precarious, weak and deformed)”。真是哲人写给五十年后似已达至“富强”的我们最好的警语。【头尾最关节处翻译不甚理想,中间部分可读,个别专词有低级失误,不知新版是否更正】
评分方法论很清晰。。
本杰明·史华兹,生于1916年12月12日,卒于1999年11月14日。1960年起任哈佛大学教授,并以其博雅和睿智,在核校东亚中被尊称为“学者的学者”。除了作为其扛鼎之作的本书,还写有《中国的共产主义和毛的兴起》、《共产主义和中国:变动中的思想意识》、《中国文化的价值》和《中国及其他》等。
本书是美国著名汉学家史华兹研究近代中国哲学、政治思想史的一部具有较高声誉和广泛影响的著作。作者以其独具特色的角度和方法,使人们重新认识了作为一位迷人的西方思想评论家的严复。作者指出,严复站在未经历近代化变革的中国传统文化立场上,一下子就发现并抓住了欧洲著作中阐述的“集体的能力”这一主题,并在欧洲思想中至少发现了两方面的秘密,即充分发挥人们全部能力和将其导向为集体目的服务的公心。作者揭示严复思想的秘密及其得失的思路,对于我们深入研究中西文化交流融合的机制和渠道,无疑是十分有益的。
严复,可能听说这个名字的时候,可能已经有很多人都记忆比较模糊了吧,确实毕竟他所生活的那个年代对于现在的我们来说已经比较遥远了,关于清末时期的中国形式,可以说及时我们从历史教科书上去看,都是痛心疾首。那么对于在那个年代生活的知识分子,尤其是有思想...
评分谈戊戌,论启蒙,都不能不忆及严复。历史人物及其解读者都是复杂的。于是,千人笔下千严复。多元文化,千姿百态,赏心悦目。 不过,如果能让越来越多的读者对某一历史人物的真实面貌有大体一致的认识,对了解历史真实不无助益。窃以为在众多严复思想评说中,有几个歧见值得探...
评分极好的书。 让人想起孔飞力《中国现代国家的起源》。明里写的是人物思想,暗里讲的则是中国国情之复杂。二十世纪的中国是西方诸理论思想的试验场,中国国家建设之失败亦是对西方文明的反思。格局眼界都是极宏大的,对作者的原典功底跟比较分析能力都提出了极高的要求(对读者...
评分中信的书公司等等等等等 等等等等等等等等等等等等等等等等等等等等等等等等等等等等等等等等等等等等等等等等等等等等等等等等等等等等等等等等等等等等等等等等等等等等等等等等等等等等等等等等等等等等等等等等等等等等等等等等等等等等等等等等等等等等等等等等等等等等等...
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