具体描述
本书是美国著名汉学家史华兹研究近代中国哲学、政治思想史的一部具有较高声誉和广泛影响的著作。作者以其独具特色的角度和方法，使人们重新认识了作为一位迷人的西方思想评论家的严复。作者指出，严复站在未经历近代化变革的中国传统文化立场上，一下子就发现并抓住了欧洲著作中阐述的“集体的能力”这一主题，并在欧洲思想中至少发现了两方面的秘密，即充分发挥人们全部能力和将其导向为集体目的服务的公心。作者揭示严复思想的秘密及其得失的思路，对于我们深入研究中西文化交流融合的机制和渠道，无疑是十分有益的。
作者简介
本杰明·史华兹，生于1916年12月12日，卒于1999年11月14日。1960年起任哈佛大学教授，并以其博雅和睿智，在核校东亚中被尊称为“学者的学者”。除了作为其扛鼎之作的本书，还写有《中国的共产主义和毛的兴起》、《共产主义和中国：变动中的思想意识》、《中国文化的价值》和《中国及其他》等。
目录信息
第二章 早年时代
第三章 原则宣言
一 思想领域
二 行动领域
第四章 西方智慧的源泉——《进化论与伦理学》
一 媒介
二 《天演论》
第五章 《原富》
第六章 《群己权界论》
第七章 《法意》
第八章 《社会通诠》
第九章 《穆勒名学》
第十章 对道家学说的沉思
第十一章 晚年时代
第十二章 结语
注释
后记
· · · · · · (收起)
读后感
谈戊戌，论启蒙，都不能不忆及严复。历史人物及其解读者都是复杂的。于是，千人笔下千严复。多元文化，千姿百态，赏心悦目。 不过，如果能让越来越多的读者对某一历史人物的真实面貌有大体一致的认识，对了解历史真实不无助益。窃以为在众多严复思想评说中，有几个歧见值得探...
评分 评分极好的书。 让人想起孔飞力《中国现代国家的起源》。明里写的是人物思想，暗里讲的则是中国国情之复杂。二十世纪的中国是西方诸理论思想的试验场，中国国家建设之失败亦是对西方文明的反思。格局眼界都是极宏大的，对作者的原典功底跟比较分析能力都提出了极高的要求（对读者...
评分王瑶 译 作为班老师以前的学生——一个中国思想史，或许也是这次会议的“变节者”，我觉得自己已不再有资格去写一篇正式的文章来阐述他作品的“本质”及其对思想史的巨大贡献。因此，请允许我写下关于“史华慈风格”的一些话语，而这也是属于其研究方法的一部分。我这些谨慎的...
用户评价
从知识获取的角度来看，这本书提供了极其丰富的背景信息，但它最成功的地方在于，它没有停留在知识的罗列上，而是深入到了人类行为的动机分析。我发现作者在处理历史事件中的道德困境时，展现出了极大的同理心和克制。他没有简单地将历史人物标签化为“好人”或“坏人”，而是深入挖掘了他们在特定历史压力下所做选择的合理性与局限性。比如，书中对一个长期处于权力漩涡中心的人物的心路历程的刻画，充满了矛盾与挣扎，让人不禁反思，在极端环境下，人性的界限究竟在哪里。这种对人性的深度剖析，远超出了普通历史读物的范畴，它迫使我不断地自我审视，思考自己在类似情境下会做出何种选择。
评分我通常不太喜欢这类偏向于社会观察类的书籍，总觉得它们过于说教或者空泛，但这一本却完全打破了我的固有印象。它的叙事结构非常巧妙，采用了多线并进的方式，像一张巨大的网，将看似无关的事件和人物巧妙地串联起来。最让我印象深刻的是，作者在论述某个经济政策的影响时，并没有使用枯燥的图表或数据，而是巧妙地将其融入到一个家族几代人的故事线中。你会看到，一个简单的税收变动，如何从宏观层面渗透到具体的家庭餐桌上，如何影响一个年轻人的婚恋选择，甚至如何改变一个村庄的走向。这种“以小见大”的写法，让复杂的社会议题变得触手可及，也让读者在情感共鸣中理解了历史的残酷与必然。读完之后，我脑海里留下的是一幅幅鲜活的群像，而不是一堆冰冷的理论。
评分这本书的语言风格，老实说，非常具有一种古典韵味，但又不失现代的犀利。作者似乎对文字有着近乎偏执的追求，每一个句子都像是经过精心打磨的宝石，闪烁着独特的光泽。我特别欣赏他如何运用大量的比喻和象征手法来表达那种难以言喻的时代情绪。例如，他形容变革前夜的社会氛围时，用到了“空气中弥漫着尚未引燃的火药味，却又被一层厚厚的、看不见的丝绒幕布温柔地包裹着”这样的句子，那种张力感和矛盾感立刻就凸显出来了。虽然偶尔会觉得某些段落的修饰略显繁复，需要放慢速度去解读，但这恰恰增加了阅读的仪式感，让你不得不尊重作者的文字劳动。它更像是在欣赏一幅精心绘制的工笔画，而非粗犷的写意之作。
评分这部书，坦白说，我一开始是被它的封面吸引的。那种深邃的蓝色调，配上烫金的字体，给我一种扑面而来的历史厚重感。读进去后，我发现它更像是一部宏大的社会变迁史诗。作者的笔触极为细腻，他并没有直接讲述宏大的叙事，而是通过聚焦于几个关键历史节点上的普通人物的命运浮沉，来侧面反映出那个时代特有的社会肌理和人们的集体心绪。比如，书中对二十世纪初某个北方小镇上，一个手艺人如何从坚守传统技艺到最终不得不适应工业化浪潮的描绘，简直入木三分。那种挣扎、那种不甘，通过精准的细节描写，让我仿佛能闻到空气中弥漫的木屑和煤烟味。书中对不同阶层人物心理描写的层次感也极其丰富，有上层人士的傲慢与焦虑，也有底层民众的麻木与希望的微光。它不是那种快节奏的读物，需要你静下心来，细细咂摸那些隐晦的情感和历史的重量。
评分这本书的装帧设计和排版也给我留下了深刻印象。它没有追求时下流行的极简风，反而采用了一种更接近于老式精装书的厚重感，内页纸张略带米黄，手感温润。排版上，段落之间的留白恰到好处，字体选择也考虑到了长时间阅读的舒适性，这在如今很多追求速度的出版物中是少见的。这种对实体书体验的重视，与书中内容所蕴含的那种对“慢下来”和“沉淀”的推崇，形成了完美的呼应。读完最后一页，合上书本时，那种沉甸甸的满足感，是快速翻阅电子书无法比拟的。它不仅是一次阅读体验，更像是一次与一本有温度的、有重量的物件的深度对话。
评分这本书说明治思想史果然是难，而其成果也必有特殊价值。史华兹出入中西学术传统，将译者、译作、风格与时代打通了研究，指出严复那一代知识分子在接受西学时的特殊着眼点其实是救亡图存，因此个人自由远不如国家能力受重视。对理解后来的历史走向很有帮助。ps,本科时代买的书，这都20年过去了才读完。
评分读到孟德斯鸠那一章, 尤其是读到" (严复认为)中国的权力主义是消极的. 它不是培育人类的活力和能力, 不是推动社会进化(分工), 使之从单一同质的社会进化到高度发达的,千变万化而又相互关联的社会, 而是尽一切可能去阻止进化的进程...当孟德斯鸠指出, 在中国, 宗教/习俗/法律和生活方式, 一切都被搅混在礼的范畴之中时, 严复发现自己完全被这种一针见血的见解所震撼" 这段, 突然有一种清末黄仁宇的穿越感
评分20世纪5,60年代思想史写法的经典读物，史华慈力作
评分因为读钱永祥先生给《马克斯·韦伯与德国政治》写的序，才翻检出这本因为太过经典而无心阅读的著作。Louis Hartz的序与Schwartz的结语，一头一尾，极好地阐明了本书的主旨——从“富强”中拯救“自由”（rescue freedom from wealth and power)。所以，关键不是严复如何“误解”了西方思想中的自由观，而是这种“误解”如何迫使我们追问自由之本质。在倒数第二段，史华慈慨叹到，“凡在价值观念仅被视为获取强盛之手段的地方，这些价值观念往往最不牢固、最无生气也最为扭曲（precarious, weak and deformed）”。真是哲人写给五十年后似已达至“富强”的我们最好的警语。【头尾最关节处翻译不甚理想，中间部分可读，个别专词有低级失误，不知新版是否更正】
评分这不是一本简单的关于严复的生平传记，而是深入剖析其思想发展脉络的评传式论著，采用比较文化研究和文本细读的方式，深入分析严复与他翻译的那些西方经典论著作者之间的互动与对话，进而展现晚清大变局下中西文化碰撞与交流的状况。值得一读。
