具体描述
作者简介
色音，原为中国社会科学院民族学与人类学研究所研究员、社会文化人类学研究室副主任。1996年4月~1997年4月赴日本国立民族学博物馆讲学一年。2003年12月以客座教授身份赴日本国立国际日本文化研究中心工作一年，于2004年11月归国。主讲课程：《萨满教与少数民族的密切关系》、《宗教民族学》。
著作：《东北亚的萨满教》（中国社会科学出版社，1998年）
《蒙古民俗学》（民族出版社，1996年）
《神道教与日本文化》（中央民族大学出版社，1997年）
《蒙古游牧社会的变迁》（内蒙古人民出版社，1998年）等学术著作5部
译著有《北方民族与萨满文化》、《游牧世界》等4部。
目录信息
读后感
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用户评价
这本书的书名就充满了引人入胜的魅力：“东北亚的萨满教：韩中日俄蒙萨满教比较研究”。它勾勒出了一个宏大的研究版图，也预示着一场跨越国界的文化探索之旅。我长期以来对萨满教这一古老而神秘的信仰体系抱有浓厚的兴趣，但往往只能接触到一些零散的资料，难以形成一个系统性的认知。这本书的出现，恰好满足了我对全面了解东北亚萨满教的渴望。我非常想知道，作者是如何在如此广阔的地理范围内，找到萨满教的共通之处，又是如何精妙地解析出各个地区独特的文化印记。我期待书中对不同地区萨满教的仪式、神话、祭祀活动、以及萨满的职责和地位进行详细的描绘和比较。例如，书中是否会探讨萨满教与自然崇拜、祖先崇拜的紧密联系？在面对现代文明的冲击时，萨满教又是如何生存和发展的？它是否依然在维系着社区的凝聚力，或者在提供精神上的慰藉？这本书不仅仅是对一个信仰体系的学术研究，更是一次深入理解东北亚多元文化交融与碰撞的独特视角。我迫切地想通过这本书，去感受萨满教这股古老而强大的文化力量，是如何在这片土地上流淌和传承的。
评分在浩如烟海的书籍中，一本能够横跨多个国家文化，深入探讨一个古老而神秘的信仰体系的作品，无疑会吸引我的目光。这本书的标题——“东北亚的萨满教：韩中日俄蒙萨满教比较研究”，就精准地传达了它所要呈现的宏大愿景。我一直觉得，很多时候我们对某个文化现象的认知，往往局限于一隅，而这本书则试图打破这种局限，以一种更加开阔的视野，将东北亚地区具有萨满教色彩的文化传统，置于一个相互比较、相互映照的框架下进行审视。我非常想知道，作者是如何找到连接这些不同文化背景下的萨满教实践的“线索”。是基于历史上的迁徙和交流？还是在共同的自然环境和生活方式下孕育出的相似信仰模式？书中对各地区萨满教仪式、神话传说、祭祀活动、以及社会功能等方面的详细描述，我预感将会异常精彩。尤其是在现代社会，各种文化都在经历着前所未有的冲击和融合，我期待这本书能揭示出，萨满教在当今的东北亚地区，是如何依然保持着它的独特性，并在一定程度上影响着人们的精神生活和文化认同。它是否依然是连接人与自然、人与祖先的桥梁？它又以何种方式，在现代化的浪潮中寻求生存与发展？这些都是我迫切想要在这本书中找到答案的疑问。
评分这本书给我的第一印象是它在选题上的大胆与前沿。将东北亚地区的萨满教作为一个整体进行比较研究，这本身就是一个极具挑战性但也非常有价值的课题。我一直认为，对于任何一种文化现象，脱离其所处的宏观地理和历史背景进行孤立的解读，都可能显得片面。而这本书则以一种“大视野”的方式，将散落在不同国家和文化中的萨满教实践，置于一个相互关联的框架下进行审视。我迫切想知道，作者是如何界定“东北亚萨满教”的这一概念，以及他在比较过程中所采取的具体方法论。是侧重于仪式上的相似性，还是神灵谱系上的对应？亦或是社会功能上的共通之处？我对书中可能出现的案例分析尤其感兴趣。例如，在中国东北的满族萨满教，韩国的巫俗，日本的某些神道教元素，俄罗斯远东地区的土著萨满信仰，以及蒙古的腾格里信仰，这些看似独立却又有着微妙联系的传统，是如何在书中被一一剖析，并呈现出它们之间千丝万缕的联系与鲜明的差异的。我希望这本书能够提供给我一种新的视角，去理解萨满教不仅仅是一种地方性的宗教实践，而是在一个更广阔的文化区域内，共同演化和相互影响的复杂文化现象。
评分这本书如同一幅徐徐展开的宏大画卷，将东北亚这片广袤土地上神秘古老的萨满教传统，以一种前所未有的细腻和系统的方式呈现在我们面前。作者的笔触，既有学术研究的严谨，又不失对文化现象的深情洞察。初翻开，便被其宽广的视野所吸引，它不仅仅聚焦于某个单一的国家或民族，而是将目光投向了横跨中国、韩国、日本、俄罗斯远东以及蒙古等多元文化的地理区域。这本身就具有极大的挑战性，如何在如此广阔且文化差异显著的地域中，提炼出萨满教共通的根基与差异化的演变，着实令人钦佩。我迫切地想知道，作者是如何搭建起这座跨越国界的学术桥梁，又是如何将散落在各地的萨满教实例，如同一颗颗散落的珍珠，串联成一条璀璨的项链。我对书中对不同地区萨满教仪式、神灵谱系、祭祀活动、以及信徒与自然、祖先互动模式的详细描绘充满了期待。特别是，书中是否会探讨萨满教在不同历史时期，尤其是在现代社会转型中，所经历的变迁、抵抗与重生？这种对文化动态性的关注，是我认为一本优秀的研究著作所不可或缺的。我期待着它能揭示萨满教作为一种古老信仰，如何在不同文明碰撞与融合的过程中，保持其生命力，并以独特的方式塑造着东北亚人民的精神世界。这本书无疑将为我们理解这片土地的深层文化肌理，提供一把至关重要的钥匙。
评分初见此书，我便被其极具吸引力的标题所震撼：“东北亚的萨满教：韩中日俄蒙萨满教比较研究”。这不仅点明了研究的核心——萨满教，更以宏大的地理视野，将目光投向了东北亚这一多元文化交织的区域，涵盖了韩国、中国、日本、俄罗斯以及蒙古。我一直对萨满教这一古老而神秘的信仰体系抱有深深的好奇，但其在不同文化语境下的表现形式，往往让我感到困惑。本书的出现，无疑为我提供了一个系统性、比较性的学习平台。我迫切地想知道，作者是如何界定“萨满教”这一概念，以涵盖如此广泛的文化现象。在比较研究的过程中，作者采用了怎样的理论框架和分析方法，来揭示不同地区萨满教之间的共性与差异？我尤其期待书中对萨满教的核心元素——如神灵谱系、祭祀仪式、萨满的选拔与修行、以及它们在社会文化中所扮演的角色——的深入剖析。同时，我也对萨满教在现代社会中所面临的挑战和机遇，以及其在不同国家和民族文化中是如何演变和适应的，充满了疑问。这本书不仅仅是一部学术著作，更是一次深入理解东北亚地区深层文化肌理的宝贵契机。
评分当我在书架上看到这本书时，我的内心涌起一股强烈的探求欲。一个以“东北亚萨满教”为主题，并且涵盖了“韩中日俄蒙”多个国家的研究，这无疑是一项艰巨而意义重大的学术工程。长久以来，我对萨满教这一古老而神秘的信仰体系充满好奇，但其在不同地区呈现出的多样性，总让我感到难以形成一个清晰而完整的认知。这本书的出现，仿佛为我打开了一扇通往未知世界的大门。我迫切地想知道，作者是如何在如此辽阔的地域范围内，梳理出萨满教发展的脉络，又是如何通过比较研究，揭示出不同地区萨满教之间的共性与差异。书中是否会深入探讨萨满教的核心理念，比如万物有灵的观念，以及沟通人神世界的中介角色？我非常期待书中对不同民族萨满教的代表性仪式、神灵体系、以及在社会结构中所扮演的角色进行细致的描绘和分析。例如，中国东北的萨满教如何与当地的民族文化相融合，韩国的巫俗又有着怎样的独特魅力，日本的某些民俗又是否能追溯到萨满教的源头，俄罗斯远东地区的土著萨满信仰又有何特别之处，以及蒙古的萨满教如何在广袤的草原上流传。这本书无疑将为我提供一个系统性的框架，去理解萨满教这一古老信仰的深层文化内涵及其在东北亚地区的广泛影响。
评分我被这本书的标题深深吸引，“东北亚的萨满教：韩中日俄蒙萨满教比较研究”。这个标题直接点明了其核心的研究对象和方法，同时也勾勒出了一个宏大的研究版图。作为一名对东方神秘文化充满好奇的读者，我对萨满教一直有着一种莫名的向往，但其分布地域之广、文化形态之多，常常让我感到无从下手。这本书的出现，恰如其分地满足了我对系统性了解东北亚萨满教的渴望。我非常期待书中对不同地区萨满教的共同点和独特性进行细致的辨析。例如，在神灵崇拜方面，是否存在普遍性的自然神、祖灵崇拜？在仪式实践上，又有哪些共同的元素，比如歌舞、符咒、占卜等？同时，我也想了解，在不同文化土壤中，萨满教又是如何演变出各自的特色，比如在中国东北，萨满教与汉族文化、佛教、道教的融合；在韩国，巫俗与民间信仰、佛教、基督教的交织；在日本，萨满教元素如何融入神道教的体系；以及在俄罗斯远东和蒙古，萨满教如何与本土民族文化以及后来的统治者思想发生碰撞。这本书为我提供了一个绝佳的机会，去系统性地学习和理解，萨满教这一古老信仰，如何在广阔的东北亚区域内，展现出其强大的生命力和丰富的文化内涵。
评分阅读这本书的开篇，我便被一种宏大的叙事所吸引，仿佛置身于一个古老而神秘的时空隧道。作者以其深厚的学养，将我们带入了东北亚萨满教的世界，这个世界跨越了中、韩、日、俄、蒙等多个国度，展现出令人惊叹的文化多样性与内在联系。我一直对萨满教抱有浓厚的兴趣，但零散的阅读和碎片化的信息，总让我感觉难以窥见其全貌。这本书的出现，恰恰弥补了这一遗憾。我非常好奇作者是如何在如此广阔的地域范围内，找到萨满教的共同基因，又如何精准地剖析出各地的独特之处。书中对不同民族萨满教的比较研究，我想必涉及到了大量的田野调查、历史文献梳理和文化人类学理论的应用。我尤其期待书中对萨满祭司的选拔、训练、以及他们在社区中的角色和地位的深入探讨。萨满作为连接人神世界的媒介，其形象、能力和所承载的文化意义，无疑是萨满教研究的核心。此外，书中是否会触及萨满教在面对外来宗教和现代文明冲击时的生存状况，以及其在当代社会中是否依然发挥着重要的精神慰藉和文化传承功能？这些问题都让我对接下来的阅读充满无限遐想。这本书的价值，在于它能够帮助我们打破地域的藩篱，从更宏观的视角去理解萨满教这一古老而充满活力的信仰体系。
评分我对于那些能够跨越国界、探索不同文化深层联系的著作，总是报以极大的兴趣。这本书，以“东北亚的萨满教”为核心，将韩、中、日、俄、蒙等多个国家和地区的萨满教传统置于一起进行比较研究，其立意之宏大，方法之新颖，都让我眼前一亮。我迫切地想知道，作者是如何克服语言、文化和研究方法的差异，构建起这座连接不同地域萨满教传统的桥梁。我尤其好奇书中对萨满教的“普遍性”和“特殊性”的探讨。是否存在某种贯穿于东北亚所有萨满教实践的“原型”？同时，又有哪些因地域、民族、历史等因素而产生的独特变异？我希望能在这本书中找到对萨满教基本要素的深入解读，例如，对灵界的认知，对神灵的分类，对仪式活动的意义，以及萨满作为沟通人神之间桥梁的关键作用。同时，我也期待书中能探讨萨满教在不同历史时期，尤其是面对外来文化和现代化的冲击时，所经历的变迁、适应甚至复兴。这本书无疑为我提供了一个绝佳的平台，让我能够从一个更广阔的视角，去理解萨满教这一古老而顽强的信仰体系，在东北亚这片土地上，所展现出的丰富多彩的面貌。
评分这本书最吸引我的地方，莫过于它那宏大的研究视野和跨文化比较的独特视角。在如今信息爆炸的时代，我们很容易被碎片化的知识所淹没，而一本能够将一个复杂而古老的文化现象，置于一个广阔的地域和多元文化的背景下进行系统性梳理的作品，无疑是稀缺且珍贵的。“东北亚的萨满教”这个主题本身就充满了神秘的魅力，而“韩中日俄蒙”的范围，更是将研究的深度和广度提升到了一个新的高度。我脑海中充满了各种疑问：作者是如何界定“萨满教”这一概念，以容纳不同文化背景下的相似实践？在比较研究中，他采用了哪些具体的分析框架和方法论？书中是否会深入剖析不同地区萨满教的核心要素，比如神话传说、仪式活动、祭司制度、以及它们在社会文化中的具体功能？我尤为期待书中关于萨满教与自然环境、与祖先崇拜、与宇宙观之间的联系的阐述。在现代社会，许多传统信仰面临着被遗忘的危机，我很好奇，在东北亚这片土地上，萨满教是如何在变迁中延续，又在哪些方面展现出新的生命力。这本书为我提供了一个绝佳的机会，去重新审视和理解，萨满教这一古老而充满活力的信仰体系，如何在广阔的东北亚地区，编织出一张复杂的文化网络。
评分神灵体系与观念体系部分，虽然很不成体系，但蛮有趣。
评分书的题目是：韩中日俄满萨满教的比较研究。但在书中比较部分少，陈述部分多。且偏重于中国东北的萨满教现象，与题目不甚相称。还有既然是比较研究，那总体上比较之后的旨归又在哪里？这一点在结语部分没有提到。不过，书中附录部分有萨满研究论文索引，还有涉及萨满教文献的录入，大好。
评分神灵体系与观念体系部分，虽然很不成体系，但蛮有趣。
评分书的题目是：韩中日俄满萨满教的比较研究。但在书中比较部分少，陈述部分多。且偏重于中国东北的萨满教现象，与题目不甚相称。还有既然是比较研究，那总体上比较之后的旨归又在哪里？这一点在结语部分没有提到。不过，书中附录部分有萨满研究论文索引，还有涉及萨满教文献的录入，大好。
评分书的题目是：韩中日俄满萨满教的比较研究。但在书中比较部分少，陈述部分多。且偏重于中国东北的萨满教现象，与题目不甚相称。还有既然是比较研究，那总体上比较之后的旨归又在哪里？这一点在结语部分没有提到。不过，书中附录部分有萨满研究论文索引，还有涉及萨满教文献的录入，大好。
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