捨斯托夫集 在線電子書 圖書標籤: 哲學 捨斯托夫 俄羅斯 神學 悲劇哲學 俄國 西方哲學 絕望/信仰
發表於2024-11-25
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這是一本需要超級耐心和思想碰撞的書。
評分捨斯托夫使人沉重,悲劇非理性哲學傢的曠野呼告~這本書極具實質,對於命運的探問發人深省~直到虛無,是我思渡乃至命運的轉摺點
評分哦 曠野的呼告
評分這字體看著真難受
評分這是一本需要超級耐心和思想碰撞的書。
列夫·捨斯托夫(LevShestov, 1866-1938),俄國白銀時代最卓越的思想傢之一,亦被稱為存在主義哲學傢。齣生在俄國基輔,有猶太血統,早年畢業於基輔大學,其畢生的學術創作都集中於猛烈抨擊傳統形而上學和追尋聖經中全能的上帝。十月革命之後,捨斯托夫被迫流亡巴黎,成為二——三十年代俄國流亡文化的傑齣代錶,1938年11月,正值他最重要的壓捲之作《雅典與耶路撒冷》(Athensandjerusalem)問世之際,這位俄羅斯的兒子客死異鄉巴黎。著有《列夫·托爾斯泰伯爵和尼采學說中的善》(1899)、《尼采與陀思妥耶夫斯基》(1903)、《無根基頌》(1905)、《鑰匙的統治》(1915)、《在約伯的天平上》(1929)、《剋爾凱郭爾與存在主義哲學》(1936)、《雅典與耶路撒冷》(1938)等重要著作。捨斯托夫提齣瞭雙重視野、悲劇哲學等重要思想,對西方哲學的理性主義傳統展開瞭深入的批判。
這一套“書庫”已經整整齊齊地擺在我閃眼前瞭,外國有原作者都可以算是“名人”,書中包含著他們的智慧,當然是精華與糟粕並存,經驗與教訓共處,我們應當怎樣對待這一套書呢?我個人認為,我在上麵刺刺不休地講的那一些話,就是我們對待這一個書庫的準則,首先,憶訓履有“前車之鑒”,關鍵在於我們怎樣去識彆和利用。其次,這一些都是“他山之石”,我們用它來“攻”我們的玉。第三,“以我為主”,以我們當前的需要為主,這一點無論如何也不能忽視。我閃要按照我們當前的需要,來細緻鑒彆書中的精華與糟粕,以決定汲收或者揚棄,主動權完全掌握在我們手中,這一點是含糊不得的,如果某一些富於“賈桂思想”的人士,在膜拜當今外國那一批風雲幻想,作起又落的“名人”、“準名人”或“候補名人”之餘,又來膜拜這一批已經成為“名在”的大菩薩,則我期期以為不可。
人的生存是一个没有根据的深渊。人们要么求助于理性及其形而上学,要么听从为人们揩掉每一滴眼泪的上帝的呼告。在上帝眼里,人类的苦难和眼泪比什么都要沉重,爱才是生活的法则。然而,恰恰是这样一种关心活着的人的真理,却被人们认为是荒谬和不可能的。 当时就被震惊了! 舍...
評分人的生存是一个没有根据的深渊。人们要么求助于理性及其形而上学,要么听从为人们揩掉每一滴眼泪的上帝的呼告。在上帝眼里,人类的苦难和眼泪比什么都要沉重,爱才是生活的法则。然而,恰恰是这样一种关心活着的人的真理,却被人们认为是荒谬和不可能的。 当时就被震惊了! 舍...
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