具体描述
中国式管理，是指以中国管理哲学来妥善运用西方现代管理科学，并充分考虑中国人的文化传统以及心理行为特性，以达成更为良好的管理效果。中国式管理其实就是合理化管理，它强调管理就是修己安人的历程。中国式管理以“安人”为最终目的，因而更具有包容性；以易经为理论基础，合理地因应“同中有异、异中有同”的人事现象；主张从个人的修身做起，然后才有资格来从事管理，而事业只是修身、齐家、治国的实际演练。
曾仕强教授自20世纪80年代开始推广中国式管理。这20多年来，凡是有中国人的地方，愈具管理实务经验的人士，愈是对他所讲授的中国式管理产生热烈的回应，大家纷纷表示一向是这个样子，只是平时知其然而不知其所以然。21世纪，是中国管理哲学与西方管理科学相结合，并获得发扬的时代，两者缺人，都将跋脚难行。
作者简介
曾仕强，教授，英国莱斯特大学管理哲学博士，美国杜鲁门州立大学行政管理硕士。 现任北京时代光华教育发展有限公司特聘高级培训师，中华企管网集团首席顾问，华夏智业管理学院院长。具有30年以上管理实践经验，并长期担任企业经营顾问、高级培训师，曾任台湾智慧大学校长、兴国管理学院校长、交通大学教授。 个人实力评估：（1）在台湾主讲企业管理数千场次以上；（2）专研中国式管理；（3）具有30年管理实务经验；（4）最受企业界人士欢迎的名嘴；（5）曾在新加坡、马来西亚、印尼、泰国、香港、中国大陆演讲华人企业管理。 学历：（1）英国莱斯特大学管理哲学博士；（2）台湾师范大学教育学士。 现任：（1）台湾兴国管理学院校长；（2）人类自救协会理事长；（3）国际中国管理基金会董事。
目录信息
首版序言
前言
本书重点
第一章 管理的基本概念
第一节 管理是修已安人的历程
第二节 修己的要旨在自觉、自律与自主
第三节 安人的目的在于人安己安
第四节 以明哲保身为根本理念
第五节 用推、拖、拉来化解问题
第六节 寓人治于法治
第二章 管理的思想形态
第一节 太极是一种自然流行的状态
第二节 把二看成三才能跳出二分法的陷阱
第三节 有法中无法而无法中却有法
第四节 以交互主义为哲学基础
第五节 合理追求圆满
第六节 用化解代替解决
第三章 管理的三大主轴
第一节 以人为主、因道结合并且依理而变
第二节 人伦关系十分重要
第三节 多元化社会更需要共识
第四节 依理应变以求时刻都合理
第五节 志同道合才能合理应变
第六节 人人都合理地阳奉阴违
第四章 树状的组织精神
第一节 树状有机系统
第二节 避免上侵下职
第三节 员工要安上级的心
第四节 职位越高弹性就应越大
第五节 委曲求全的策略联盟
第六节 因人设事的组织原则
第五章 随时调整的计划方式
第六章 无为的执行过程
第七章 有效的考核要领
第八章 圆满的沟通艺术
第九章 圆通的领导风格
第十章 合理的激励方式
结语
后记
· · · · · · (收起)
读后感
崇古其实和崇洋一样，都是国人民族自信缺失的一个表现。 读经热表达的是社会转型时期人们的普遍迷茫和困惑，前进的途中遇到了问题，就退回去，期望能够在古人刻在龟壳上，画在竹简上，甚至已经没有多少人能真正读懂的文字和图腾能够带来一线前行的光芒，即便不能，也至少可以...
评分工作好几年了，总是不适应机关单位的人文，一直在寻找可以让自己明白里面千丝万缕的一本书，这本书无疑是我看过的最适合的。就像曾仕强说的，也许看书看了很多，但是就是不明白，因为看的都是外国人写的书。中国的国情是什么，没有在机关单位的人很难理解，那种千丝万缕，模模...
评分01 做真正的领导者，其战略思维地图用中国式思维来看，可从天、地、人三才展开。 天。 天道，即最高至尊之道，具体到人，就是天命，也就是通常所说的使命感的最高形式。 比如宋朝理学家称赞孔子曰，“天不生仲尼，万古如长夜。”没有孔子，中国人文之天空将一直沉寂在黑夜之中...
评分老板要看，但不要全信。 第一次从现代企业管理角度，提出中国式管理，这比从《易经》中学管理要好得多。 本书能够从中国文化和企业管理实践的角度出发，通过自身的感悟和数十年的经验总结，对中国企业的老板领导艺术有很强的指导。 中国式管理主要侧重在民营企业老板的领导...
评分中国人骨子里都流着中华文化的血脉，复杂不是坏事。在中国式管理的指导下，再去吸取西方好的管理之术，才是正道。我们的“经”一定要有，不能舍本逐末。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。
用户评价
一版再版一印再印
评分看完颇有收获。 中国人不同于美国人，美国人按部就班，中国人可以酌情考虑。 中国人做事也有将就太极，推拉之道。 妙哉
评分典型的中国人思维方式。
评分非常一般，浪费时间
评分修已安人，明哲保身，持经达变；
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