想象的共同體 在線電子書 圖書標籤: 民族主義 社會學 人類學 文化研究 政治 民族 曆史 文化
發表於2025-03-24
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吊詭的是,我在讀這本書的時候,一直在想中國各省的地方主義跟民族主義有閤共同之處:將本省人視為一個無條件熱愛的群體,它能召喚齣強烈的曆史宿命感,在本省人的形象之中感受到一種真正無私的大我與群體生命的存在……而這似乎也並不與更高一層的中華民族認同相矛盾。但不論是什麼層級的族群認同,其想象式的、人為建構的存在,並不是亙古不變的,何必將它視為永恒,過度執著?
評分“然而,民族的本質是每個人都會擁有許多共同的事物,而且同時每個人也都遺忘瞭許多事情”
評分西方書籍的老問題,沒法套在中國身上
評分看起來運用瞭許多抽象的文字的書,實際上隻為瞭證明一個道理:民族實際上隻不過是一個由群體想象的、有限的、具有主權的共同體。從邏輯綫上來說,主要從印刷-資本主義、行政的、教育的朝聖之旅來解釋民族主義的起源,以及在這些因子影響下的四波民族主義浪潮:美洲的、歐洲群眾性的、歐洲“官方”的和帝國主義的以及亞非拉的民族主義,個人感覺論證角度初看頗為全麵但論證仍覺單薄。
評分為大部分人好像僅僅看瞭一個書名特地多加一顆星。人傢明明說得清清楚楚,想象不是捏造與虛假,而是創造與發明。結果這本視野開闊、富於洞見的書籍們莫名其妙地淹沒在瞭那些人的義憤填膺中。另一方麵至少我感到,作者對於反帝浪潮和通過奮鬥獲得獨立的各個國傢是有感情的,所以那些斷章取義、藉用其中的某些片段事實去質疑那些民族“真實性”的人,都要用力地說一聲“呸!”
本尼迪剋特・安德森:康乃爾大學國際研究院阿倫・L・賓尼約伯(Aaron L.Binenjorb)講座教授,是全球知名的東南亞研究學者。除《想象的共同體》外,其他著作還有:《比較的幽靈:民族主義、東南亞與全球》、《革命時期的爪哇》、《美國殖民時期的暹羅政治與文學》和《語言與權力:探索印尼的政治文化》等。
民族和民族主義是什麼?其本質是什麼?它們在曆史上是怎樣齣現的,又經曆瞭怎樣的變遷?為何它們能夠在今天擁有如此深刻的情感上的正當性?這些都是研究民族和民族主義問題的學者們試圖要解答的問題。本書的作者本尼迪剋特・安德森以“哥白尼精神“獨闢蹊徑,從民族情感與文化根源齣發探討瞭不同民族屬性的、全球各地的“想象的共同體“,力圖提齣一個解釋上述關於民族與民族主義問題的新的理論典範。安德森將民族、民族屬性與民族主義視為一種“特殊的文化的人造物“,將民族定義為“一種想象的政治共同體“。 他認為這些“想象的共同體“的形成主要取決於以下因素:宗教信仰的領土化、古典王朝傢族的衰微、時間觀念的改變、資本主義與印刷術之間的交互作用、國傢方言的發展等。通過比較史和曆史社會學的方法,安德森對民族主義的起源與散布進行瞭論證:他否定瞭多數學者所認同的民族主義起源於歐洲的觀點,認為18世紀末和19世紀初的南北美洲殖民地獨立運動纔是“第一波“的民族主義,民族主義是經由美洲而散播至歐洲,再到亞洲和非洲。安德森百科全書式的歐洲史素養與當代東南亞研究權威的背景,以及他對東西方多種語言的掌握能力,使得他的論證更具說服力。《想象的共同體》獨闢蹊徑的研究視角令它已經成為當代研究民族與民族主義的經典著作,其影響所及幾乎橫跨所有人文與社會學科,是當代文史社會科學學生必讀之書,同時也是理解人類社會諸多現象時,不可或缺的指引。
如今“民族国家”已成为现代政治文化领域中最普遍为接受的叙述个体。个人被纳入民族群体中成为一种普世价值,被烙上“国籍”的印记,这如我们出生时间地点、性别等特征一样。但是信仰体系与这种与生俱来的特征不同,国家政权可以通过一些列的措施和手段将其改...
評分 評分之一:民族是什么 民族主义理论的经典之作《想象的共同体——民族主义的起源与散布》在谈论民族的概念与定义时,引用了一些学界对民族以及民族主义的既有看法: 同情民族主义的学者汤姆·奈伦在《不列颠的崩解》一书中如此写道:“‘民族主义’是现代历史发展中的病态。如同...
評分 評分人的自我认同是一件很神圣的事情,因为它决定了你我的价值谱系,规定了在意义的秩序里如何安身。有共同认同的人,组成了社团、部落、氏族,民族与文明站在认同的顶峰,从某个角度来说,所谓的民族,不过是两三个人际小圈子十万倍百万倍千万倍的放大版。它的不同,在量上,而...
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