本书以王蒙、张贤亮、北村、韩少功、《受活》、《白鹿原》等一批作家、作品为个案，考察了一个世纪以来革命话语之中的文学。从阶级的范畴到市场、现代性、全球化，作者描述了知识分子与大众之间复杂、微妙的关系变迁，勾勒出文学从启蒙话语、革命话语到新启蒙话语、后革命的话语的演变线索。全书将对理论的借重与作家、作品分析以及文学史的线索梳理融为一体。
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读后感
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用户评价
2018.3.7 晴 王蒙 张贤亮 北村 韩少功 受活 白鹿原 文化研究更感兴趣的是理论的元叙述——考察理论叙述的形成与依据。当然，任何理论视域都包含了双重性：既是一种集中，也是一种限制，既是某一方面的洞见，又是另一方面的盲区。(270)
评分学术啊学术。。
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评分先读了第十一章《符号的角逐》，十分赞赏。虽然原创还是不够，然而福柯、布尔迪厄、鲍德利亚、葛兰西整合得很好。但是也许不该忽视斯科特说的，弱者会对这些符号创造自己的语法来对抗压制。实际上，那样的语法正是穷人的终极武器。今天把整本书读掉了，理论阐释得不错，和中国当代文学作品的结合又很具有说服力——《白鹿原》里朱先生是儒家在现代性话语前无能退缩以维持自我幻象的解说有种醍醐灌顶的感觉。 前两章讲建国后知识分子对革命和大众的认识史，第六七章反思西方话语，第八章反思儒家本土资源，第十章对性和女性的思考对我很有启发。读完有种恐惧：因为对西方话语的警惕而觉得自己清醒甚至不同凡响者，是否如《黑客帝国》里Neo，只不过是又一次独立出现而无果呢？南帆应是华东师大文论派的殿军。
评分先读了第十一章《符号的角逐》，十分赞赏。虽然原创还是不够，然而福柯、布尔迪厄、鲍德利亚、葛兰西整合得很好。但是也许不该忽视斯科特说的，弱者会对这些符号创造自己的语法来对抗压制。实际上，那样的语法正是穷人的终极武器。今天把整本书读掉了，理论阐释得不错，和中国当代文学作品的结合又很具有说服力——《白鹿原》里朱先生是儒家在现代性话语前无能退缩以维持自我幻象的解说有种醍醐灌顶的感觉。 前两章讲建国后知识分子对革命和大众的认识史，第六七章反思西方话语，第八章反思儒家本土资源，第十章对性和女性的思考对我很有启发。读完有种恐惧：因为对西方话语的警惕而觉得自己清醒甚至不同凡响者，是否如《黑客帝国》里Neo，只不过是又一次独立出现而无果呢？南帆应是华东师大文论派的殿军。
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