具体描述
嘉陵居士的《念处今论》，开宗明义，指出佛法的目的-----世间忧悲苦恼的止息，又透过历史文献的厘清，回归原始佛典《阿含经》的核心思想-----缘起论。把握四圣谛，融通八正道，又直接依四念处而切入，推陈出新，回应当代人生活环境及生命苦恼处，亲身贴切，深入浅出，举例易懂。对于佛法因不断演变而形成的神秘主义及玄学化，以及修行偏取唯心论或流于形式的种种流弊，剖析深刻言之有物，切中时弊。其书中所言，虽片言只语，确足以发人深省，吟咏再三。
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读后感
学佛无关宗教，只是想让自己平静喜乐。 从梓路寺结缘而来的书，当时一位同修说此书写于20年前，今天读来仍然颇有意趣，让人深思。 佛陀于两千多年在世间说法，不依文字，潇洒讲说。 后人集结的佛经至今读来何尝不是发人深省。 一个有意思的现象是几千年前那几位伟大的思想家...
评分《念处今论-做个喜悦的人》 《觉的宗教-全人类的佛法》 《活着真好-佛教的生命观和生死观》 很欢喜后两本书昨天印出。 《做个喜悦的人》也计划再印。 智慧越分享越无穷。 苟嘉陵《活着真好》 感谢 谢谢康龍哲仁者多年来在中国领导组织 QQ群，带领了不少众生研习讨论四...
评分这是一本企图把佛的本质讲透彻的书，而且做得非常好。 长久以来,我对佛教的兴趣一方面来自于古代文人对于这方面的偏好，看得多了，就想了解一下究竟是怎么回事;另一方面也是想在这个喧嚣娱乐“无恶不做”的尘世中找点内心归宿。慢慢地，也就有了一些宗教信仰方面的需求。...
评分学佛无关宗教，只是想让自己平静喜乐。 从梓路寺结缘而来的书，当时一位同修说此书写于20年前，今天读来仍然颇有意趣，让人深思。 佛陀于两千多年在世间说法，不依文字，潇洒讲说。 后人集结的佛经至今读来何尝不是发人深省。 一个有意思的现象是几千年前那几位伟大的思想家...
评分# 简介 + 佛法的目的: 止息烦恼 + 先止息自己的烦恼,然后帮助别人止息烦恼, 因此佛家是入世的. + 佛教锻炼两个能力,: 智慧, 慈悲心(爱人之心) 三慧学: 如何获得智慧 闻(倾听智者)-----思(用心思考)------修(修行,实践) > shining: 似乎就是信息输入, 理解加工和测试. 和一般...
用户评价
电子版10.15读毕。本书并没有讲深刻的教理，也没有讲肤浅的鸡汤，而是从传统佛教中拿出了它的精髓熬了一锅现代的汤。由“小乘”取其“四念住”教法而不避世，由“大乘”开拓现代方便法门而不偏离核心。书中行文处处透着“中道"的思想，变与不变，内涵与形式，理解与修证，一方面向世人开示极高明而道中庸的念住修法，一方面又严厉的批判流行于现代佛教中的种种两边：神秘主义、玄学等等。而这正是很多现代僧团内部，学佛”外道“，和小大之辩，形式主义，避世主义等等团体犯的错误。今论之谓，花了很大篇幅观察、思考、纠正这种现代人常犯下的错误。20年后的今天，我仍能看到这些行为广泛的存在于佛教的传播中。是时候依这个时代重新把佛教核心精神与修行方法拿出来讨论了。读这本书能认识到自己的很多偏颇。但作者于此处用笔过重，批判之批判吧
评分知道苦的根源，并去化解它
评分意义太大。只是切记，别人的体悟言语是别人的体悟，自己听来就是一个观点了，切勿幻想盲信。居士一些体悟我也有感，还有纠正（比如修观不是价值判断、四念处是观而非打压、做功课得解脱的潜在观念）对人的心理分析极秒，相信真是四念处的功劳。正见（缘起、中道）+四念处是主体，看完书，返求自心。
评分相当赞的一本书呀，提升了我一个level！很多事情不再特别困惑。不过，正如宁老师所提醒：“喜悦可以有两种来源：来源于喜俱贪心或'喜俱善心'。。。而在日常生活中生起的善心，都不能保证是'喜俱的。实际上，更多的与念正知相应的善心是'舍俱的。。。并不一定总是在喜悦中。对喜悦的执着实际上是错误的，本身就是一种贪。很多禅修者都犯这类错误，所以他们的禅修实际上就是在努力地寻找让自己生起更多的喜悦的方法，从而一天不打坐就觉得像是丢了魂似的，而不是把精力花在培养观智上。苟居士的这本书对于这类问题没有给出警告，因而从解脱道的角度来看是存在一定的问题的。。。不然容易陷入到'春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪，若无闲事挂心头，便是人间好时节'的'木庵禅的境界中。“
评分纯粹直接的四念处教法，绝对值得反复读。师父不在的日子里，它是我的老师。握住它，总能让我记起大道至简没有捷径，总能为心注入生机。
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