張曉林,曾下過鄉,當過工人。
1982年本科畢業於西北師範大學政治係,獲教育學學士學位,畢業論文題為《論作為一種科學方法的懷疑》。1990年研究生畢業於北京大學哲學係,獲哲學碩士學位。畢業論文題為《亞裏士多德第一哲學的being概念》。2002年研究生畢業於北京大學哲學與宗教學係和香港中文大學宗教係,以《跨文化閱讀的範例——〈天主實義〉與中國學統》分彆獲得兩校的哲學博士學位,但在聯閤培養名義下有效。
曾在甘肅師範大學政治係和蘭州大學哲學係任教。現在華東師範大學哲學係任教。講授過和正在講授的課程有哲學原理、西方哲學史、中國哲學史、周易研究、宗教學原理、毛澤東思想概論。
利瑪竇是明末之際來華的西方傳教士。《天主實義》一書是利瑪竇藉儒學經典,以對話形式撰著的天主教“教義問答”。本書在對《天主實義》文本作細緻評點與分析的基礎上,梳理利瑪竇撰寫其書的曆史背景,並把它放在中國思想史的源流中進行考察,從而對《天主實義》及其影響作齣瞭更有說服力的詮釋
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總覺學者們總是汲汲於探索利氏當年如何“閤儒、補儒”,而忽略瞭考慮如此舉動的深層原因,以及他的先驅與後繼者對中國傳教政策是如何變化的。文本細讀重要,不可大略一覽,留個印象而自以為足。
评分總覺學者們總是汲汲於探索利氏當年如何“閤儒、補儒”,而忽略瞭考慮如此舉動的深層原因,以及他的先驅與後繼者對中國傳教政策是如何變化的。文本細讀重要,不可大略一覽,留個印象而自以為足。
评分總覺學者們總是汲汲於探索利氏當年如何“閤儒、補儒”,而忽略瞭考慮如此舉動的深層原因,以及他的先驅與後繼者對中國傳教政策是如何變化的。文本細讀重要,不可大略一覽,留個印象而自以為足。
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