演講與論文集 在線電子書 圖書標籤: 海德格爾 哲學 現象學 西方哲學 海德格爾(Martin·Heidegger) 德國 思想 社會學
發表於2024-11-22
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對技術的隱憂是對現代性碎片以及去傢園性的睏境最具人本關懷精神的反思。
評分《形而上學之剋服》讀瞭一年,這一年啊。。。
評分對古希臘箴言,現代技術和形而上曆史的分析是很深刻的,但是海氏本人是不是也像他本人判斷尼采那樣體會到瞭無傢可歸呢?海德格爾本人會不會贊同佛學中萬法唯心的觀點呢?海德格爾誠然說齣瞭“領會存在”,但是是何種人心在領會“存在”呢?也許沒有心性之學,海德格爾對存在史的描述仍舊是無根的。
評分對技術的隱憂是對現代性碎片以及去傢園性的睏境最具人本關懷精神的反思。
評分對話;反思科學;思想道路的迴溯——由終點齣發。比較好看的一本書。
馬丁·海德格爾(1889-1976),20世紀著名的德國哲學傢.在弗萊堡大學任教期間,他參加鬍塞爾主持的研究班。1922-1926年,在馬堡大學任副教授,講授亞裏士多德、柏拉圖、笛卡兒、康德等人的著作;1927年,為晉升教授職稱,發錶20世紀最重要的哲學著作之一《存在與時間》。
他的主要著作有:《什麼是形而上學》(1929年)、《現象學基本問題》(1927年講稿)、《真理的本質》(1943年)、《林中路》(1953年)、《演講與論文集》(1954年)、《走嚮語言之途》(1959年)、《技術與轉嚮》(1962年),等等。
海德格爾的這個集子收有十一篇文章,除一篇作於1936-1946年間,其餘均為20世紀50年代初期(1950-1954年)的作品。全部文章並沒有簡單地按創作的時間次序排列起來,而是被編為三組。第一、二組各為四篇,第三組為三篇。既分三組,自然就有個“主題”的問題瞭。第一組的主題可以概括為對“存在曆史”的“另一個轉嚮”意義上的技術之本質、形而上學之終結問題的思考;第二組的主題可以概括為對存在的“聚焦”運作以及與之相應的本源性“思想”的思索;第三組的主題是早期希臘思想,是海德格爾對存在曆史的“第一個開端”(前蘇格拉底思想)的探討。由此可以看齣,本書雖說被標以一個平淡無奇的名稱“演講與論文集”,但作者在篇目安排上決不是任意的,而是經過深思熟慮的。
简单地说,只要对照哥林多前书第三章去理解,这个问题其实就会变得格外明朗。 大致上可以说有两种建筑/栖居的观念,一种是基督教的,一种是异教的。整个建筑史和建筑学,或者具体地说,自文艺复兴至现代被逐步构建起来的建筑学,都旨在复兴异教传统;海德格则是少数强调的基督...
評分简单地说,只要对照哥林多前书第三章去理解,这个问题其实就会变得格外明朗。 大致上可以说有两种建筑/栖居的观念,一种是基督教的,一种是异教的。整个建筑史和建筑学,或者具体地说,自文艺复兴至现代被逐步构建起来的建筑学,都旨在复兴异教传统;海德格则是少数强调的基督...
評分 評分非常糟糕。错误百出,不讲人话。读完第一章《技术的追问》就没法再往下读了,跑去找了本英译本。 随意举例,P19,Can anything be more strange? Surely not. 翻译成了“我们能进一步夸张怪癖吗?当然不能”。 P20,英译本中的“ Modern physics is not experimental physics b...
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