The Anatomy of Melancholy pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026
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具体描述
忧郁的解剖 （The Anatomy of Melancholy；全称：The Anatomy of Melancholy, What it is: With all the Kinds, Causes, Symptomes, Prognostickes, and Several Cures of it. In Three Maine Partitions with their several Sections, Members, and Subsections. Philosophically, Medicinally, Historically, Opened and Cut Up）一书是由在牛津大学里牧师兼学者的罗伯特·伯顿撰写 ，于1621年首次出版。
概述
这本书从封面外表来看，不过就是一本探讨忧郁症的医学教科书（其中还包括现在被称为的临床抑郁症）。虽然作为一个医生介绍的文字，忧郁的解剖其实是一本相当特殊的文学作品，因为其内容以哲学和科学居多，往往超越该书探讨的主题。而且此书所谓的“忧郁”和“解剖”其实是用忧郁的笔调来剖析人类所有情感和思想表达方式。
罗伯特伯顿把这本书的序言就写的带有讽刺的意味，伯顿的人物德谟克利特少年解释说：“我写的是繁忙的忧郁，以避免忧郁。‘剖析’是一个范围广泛的文件，其中载有离题和评论。无论其强项，医疗文本或作为一个历史文件，它是解剖的巨大广度-解决话题，如消化，小妖精，地理美洲等 和声音特色，特别是它的作者是最普遍提及其崇拜者为主要来源的吸引力。 ”
伯顿的一生中将忧郁的解剖修定和扩充了五次，并经常再版，最近的一次再版是在2001年依据1932年出版的版本重印。此次再版（2001年）和伯顿首次出版年分1621年相差380年。（转自维基百科）
作者简介
有关伯顿生平的细节很少，不过，过多的细节也无甚必要。不是有“书如其人，人如其书”的说法吗？罗伯特• 伯顿就是这样的作者，而《忧郁的解剖》也正是这样的书。
伯顿仅有的生平资料如下：
1577 年2 月8 日，生于莱斯特郡林德利府，全家九个孩子中排第四；先是就读于萨顿克德菲尔德的私立学校，而后转入纳尼顿文法学校；1593 年进铜鼻学院，1599 年选入基督堂学院，1614年获神学士，两年后任牛津圣托玛斯教堂牧师；1630 年受恩主伯克利爵士乔治之助，得享莱斯特郡西格雷夫教区圣职。他擅作拉丁文和英文诗，参写了数部学术选集，在31 岁那年，还创作了名为《冒牌哲学家》的拉丁韵文讽刺喜剧。这是他生平第一部流传下来的作品，于1615 年被改写，并于1617 年在基督堂被学生搬上舞台。《忧郁的解剖》出版于1621 年，在作者生前共刊行五版。伯顿亲见印行的最后一版是1638 年那版，也就在这之后的一年他去世了，享年63 岁，葬在大学的主教堂里。其兄威廉，即《莱斯特郡纪》（1622年）的作者，在此为他立了座半身纪念像，染了颜色，栩栩如生，这遵循的是当时的旧俗。
——霍尔布鲁克• 杰克逊
目录信息
读后感
原著旁征博引以至于连篇累牍，确实难译。译者虽然说明了是选译本，但一个完整的小节不该漏译，即使太过繁杂，需要省略，至少应该告之读者，不该随意拼接，否者会曲解作者原意，如果有人以译本来来研究罗伯特·伯顿，难免失之毫厘，谬以千里。 仅以第一部分《德谟克利特二世致读...
评分奇书！！！！！！ 当你听到这个评价的时候，你是不是一下子期待值爆棚？！ 嗯，难免的，非常之难免的。 不过，奇书这种事情就和奇人一样，要么非常的认同要么非常的厌恶！嗯哼，毫无疑问，这本书的情况就是这样子。 基本上所有的人看这本书的时候非常难以跳过对作者的好奇，...
评分钱钟书先生耗费大量心血编著的学术巨著《管锥编》和《谈艺录》,旁征博引，对各种典籍进行了详尽而缜密的考证和诠释。光是后者，就引述西方论著500余种，内容包括曾作为思想理论界显学的佛学、精神分析学、结构主义、文化人类学、新批评和较新起的流派如超现实主义、接受美学、...
评分昨天刚看完这本书有种上当的感觉，特别看到最后，草草结束，但又不知所云。看到最后，我以为作者会一个很有见地的解决忧郁思路给读者，但我感觉突然间就停止再下去 ，最后全部是自己安慰自己的语言而且感觉写得有些过于偏激和主观了些。虽然有鼓舞性，但只能暂时的说完后的畅快...
评分與其說細剖憂鬱，不如說是Burton這位幽默的憂鬱症患者在細剖古今中外天下事。全書分三大部分，解說憂鬱症表徵、成因、治療、以至因情因慾因迷因信而引起之失常扭曲。友鄰曾提及Burton是一名憂鬱口水佬，果然所言非虛！字裡行間，我甚至感到Burton急速地記下他的思想，almost in...
用户评价
我必须承认，这本书的结构是令人困惑的，它没有一条清晰的主线索可以抓住。它更像是一座巨大的、堆满了奇珍异宝和垃圾的仓库，需要读者自己去搭建路径，去发现那些隐藏在浩瀚引文背后的闪光点。我个人最欣赏的是它对“讽刺与悲伤”之间微妙关系的探讨，那段论述充满了机锋和洞察力，仿佛作者突然从一位严谨的学者，变成了一位冷眼旁观的诗人。它让你意识到，那些我们今天视为全新概念的心理现象，早在几个世纪前，就已经被用不同的词汇、不同的框架反复咀嚼和消化过了。我试着把它拆分成小块来读，比如只专注于某一章关于“梦境与忧郁”的分析，但这很快就失败了，因为作者的思维是如此的发散和交叉引用频繁，你稍微走神，就会发现自己迷失在了中世纪的某个修道院的论辩中。它需要一种沉浸式的、近乎朝圣般的专注力，才能体会到那种知识洪流冲击带来的震撼感。
评分这本厚重的砖头书，拿到手里就感觉沉甸甸的，封面设计得极其朴素，带着一种陈旧的、仿佛穿越了几个世纪的质感。我最初只是好奇，想看看那些被历史尘封的、关于“忧郁”的讨论究竟能有多详尽。翻开第一页，我就被那种百科全书式的详尽所震撼。作者似乎没有放过任何一个可以引述古典文献、宗教论述或者医学观察的机会。它不是那种读起来轻松愉快的作品，更像是一场漫长而艰深的学术漫步，需要极大的耐心去跟随着作者那庞杂的思路前行。我常常需要在阅读中途停下来，去查阅那些不熟悉的拉丁文或古希腊文的典故，那种感觉就像是考古学家在解读一堆复杂的铭文，每一次理解的深入都伴随着巨大的心智消耗。然而，正是这种毫不妥协的深度，让这本书拥有了一种近乎神圣的庄严感。它不像现代的心理学书籍那样试图提供快速的解决方案或标签化的定义，而是将“忧郁”置于人类历史、哲学、天文学乃至饮食习惯的宏大背景下进行审视，探讨其形而上的根源。对于那些醉心于思想史和古典学的人来说，这本书无疑是一座等待被挖掘的宝藏，但对于只想找点轻松读物的人来说，它绝对是个甜蜜的陷阱。
评分说实话，我差点就把它束之高阁了，那种密密麻麻的小字体和无穷无尽的脚注，简直就是对现代阅读习惯的一种公然挑衅。我尝试了好几次，每次都坚持不了几页。它读起来不像是在“阅读”，更像是在“接受审判”。作者的语气，虽然是十七世纪的语调，却带着一种令人不安的确定性，仿佛他已经穷尽了人类所有关于悲伤、失落和沉思的可能解释。我特别留意了其中关于“气候与性情”的论述，那种将身体的生理状态与精神的沉沦紧密捆绑的逻辑，在今天看来既荒谬又迷人。我感觉自己像是在看一出古老的、冗长的舞台剧，演员们用极其繁复的台词来表达一个简单的概念——人为什么会痛苦。它没有提供任何慰藉，反而像一面放大镜，将人类灵魂深处的那些不适、焦虑和无意义感，一丝不苟地呈现在你眼前，让你无处可逃。这本书的价值，也许不在于它能让你“感觉更好”，而在于它让你能更清晰地认识到，你所感受到的“不好”，是多么古老且普遍的人类体验。
评分我最终读完它，与其说是“读完”，不如说是“幸存下来”。这本书给我的感受，是一种深刻的、带着历史厚重感的满足。它不是那种读完后会让你心情愉快的书，恰恰相反，它会让你对人性的脆弱和历史的循环性产生更深沉的认识。最让我印象深刻的是其中对“假性忧郁”和“真性忧郁”的区分，那种对细微差别的捕捉，显示出作者非凡的观察力。它让我开始反思我们现代社会对情绪的过度简化和标签化处理。这本书更像是一面镜子，映照出人类在面对自身有限性时所采取的各种防御和解释机制。它不提供任何现代的心理安慰剂，而是用几百年前的智慧告诉你：你所经历的挣扎，是人类文明的一部分。它非常沉重，需要极大的投入，但它给予的回报，是无法用轻松阅读体验来衡量的。
评分这本书的语言风格极其独特，有一种既古老又充满生命力的张力。它不是那种教科书式的平铺直叙，而是充满了排比、反问和华丽的修辞，读起来有一种在听一场马拉松式的布道。我发现自己越来越着迷于作者如何将那些看似不相关的领域——比如航海、音乐的调性、饮食中的酸度——都纳入到对“忧郁症”的解释体系中。这让“忧郁”不再是一个孤立的心理状态，而成为宇宙运行失衡的一个微观体现。阅读过程中，我经常会产生一种强烈的代入感，仿佛自己也成了一位文艺复兴时期的学者，在昏暗的灯光下，对着羊皮纸上的文字进行艰苦的思辨。然而，这种沉浸感也带来了巨大的疲惫，因为它要求读者持续地保持一种高强度的智力参与，一旦松懈，那些复杂的论证结构就可能瞬间崩塌，让你不得不回溯好几页才能重新跟上作者的节奏。它考验的不是你的理解力，而是你的“耐力”。
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