《泛神论要义》是十七世纪末十八世纪初英国著名自由思想家约翰•托兰德所写的小册子，副标题是《或一个著名协会的颂文》，这个协会指苏格拉底协会，《泛神论要义》总结了他的主要哲学和神学思想。 “泛神”的解释大约就是“神即一切，一切即神”，当然这里神的概念是“一”，在书中提到“世上万物是一，一是万物中的一切”，“世上万物皆由上帝而来，而且将与上帝重新合而为一，上帝是万物的开端和终极”。约翰•托兰德不认为上帝是一个处处干预人类生活，不时还用洪水雷电之类的东西灭绝几个城邦对人类稍加惩罚，或用奇迹显圣为人类增加信心的有着过多古代巫王特色的上帝，也不认为上帝是在某个假期用自己的无限的大能创造了世界之后就对这个世界置之不理的，任人类在上帝创造的规律法则之下自生自灭的上帝，约翰•托兰德认为上帝是不会用那些虚妄的奇迹来干预，但又时时刻刻和世界万有合而为一的，即“不为至大所拘，而为至小所含”的。在这一点上，“泛神”的上帝和印度教所认为的“梵”是很相似的。
具体描述
读后感
绝壁：大义觉迷（节选） 仰望苍穹，浩渺烟波。物之博大，无若天地。阴阳四时，刚柔四维。天体动静，日月星辰。地体太少，水火土石。暑寒昼夜，性情形体承变有感。雨风露雷，走飞草木受化有应。春夏秋冬，生长收藏。动植类起，人灵万物。体用交备，人物之理。万世万物，昊圣一...
评分从朋友那里借来的这本书，只有五万字，50来页，只能叫册子，有点算不上是书。真本书真的叫我惊喜。我正在写《生命力是什么》，而托兰德所描述的与我想要阐述的极为一致，呵呵，那种感觉就像找到知音一样。不过，他写的两本书都被禁了，因为触及到了宗教。毫无疑问，我所写的东...
评分站在现在的角度对往日的哲学家会有一种莫名的优越感，历史的未知猜想可能早已成为今日的浅显易懂的事实，但是站在巨人的肩膀上嘲笑巨人的身高未免也是一种无知。 “正确的理性是唯一真正的法”，对你们的所思所想报以敬畏之心。
评分一神论（monotheism）克服原始的多神论（polytheism），而泛神论（pantheism）实际上是一神论的改革宗。 原始多神论所供奉的都是本地神，因而有各种各样神的名字。人们选定不同的神作为自己的保护神，并且通过自己所受福祉大小来判断自己的保护神的能耐。原始...
评分用户评价
读不懂
评分正确或谬误，都为前人的思索致以敬意，不过哲学观点千年万变，学术界爱吃饭的情形倒是延续的千年，（丝毫不同意泛神论的主观点）。‘观念是物质的'这一点倒不觉得错误，pdf的第八页有误。
评分翻过。。
评分5“社会哲学”最高原则：以“正确的理性”为“唯一真正的法”，建立一个以这种“既不欺人亦不被欺的法”为基石的法治社会，而这个法治社会三大要素是财产、安全、自由。6自然神论（理神论）Deism:自然指人固有的“自然光亮”即理性（该论奠基者柴伯利的赫伯特Herbert of Cherbury）。托兰德由此论（有上帝）到泛神论（无上帝）布鲁诺斯宾诺莎。自然神论：上帝理性化，上帝超自然。泛神论：上帝自然化，在自然中与自然同一|宇宙无限/布鲁诺、支持日心说但反哥白尼太阳宇宙中心；反原子论，提种子说（预成论）；万物流变，对立面统一和相互转化；一切观念都是物质的（思维物质化）；物活论或万物有灵论（泛神论的随附）。
评分泛神论对应于一神教，与多神论不同，倒毋宁跟物活论、万物有灵论更近些。西方哲学经过这一时期，逐渐演进向不同形式的无神论。但这本书与其说在推销或者发挥泛神论，不如说在强调启蒙学者的结社理想。书中的“著名苏格拉底协会的诵文”简直就是理性宗教的入教仪轨。
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