《泛神論要義》是十七世紀末十八世紀初英國著名自由思想傢約翰•托蘭德所寫的小冊子，副標題是《或一個著名協會的頌文》，這個協會指蘇格拉底協會，《泛神論要義》總結瞭他的主要哲學和神學思想。 “泛神”的解釋大約就是“神即一切，一切即神”，當然這裏神的概念是“一”，在書中提到“世上萬物是一，一是萬物中的一切”，“世上萬物皆由上帝而來，而且將與上帝重新閤而為一，上帝是萬物的開端和終極”。約翰•托蘭德不認為上帝是一個處處乾預人類生活，不時還用洪水雷電之類的東西滅絕幾個城邦對人類稍加懲罰，或用奇跡顯聖為人類增加信心的有著過多古代巫王特色的上帝，也不認為上帝是在某個假期用自己的無限的大能創造瞭世界之後就對這個世界置之不理的，任人類在上帝創造的規律法則之下自生自滅的上帝，約翰•托蘭德認為上帝是不會用那些虛妄的奇跡來乾預，但又時時刻刻和世界萬有閤而為一的，即“不為至大所拘，而為至小所含”的。在這一點上，“泛神”的上帝和印度教所認為的“梵”是很相似的。
具體描述
讀後感
一神论（monotheism）克服原始的多神论（polytheism），而泛神论（pantheism）实际上是一神论的改革宗。 原始多神论所供奉的都是本地神，因而有各种各样神的名字。人们选定不同的神作为自己的保护神，并且通过自己所受福祉大小来判断自己的保护神的能耐。原始...
評分绝壁：大义觉迷（节选） 仰望苍穹，浩渺烟波。物之博大，无若天地。阴阳四时，刚柔四维。天体动静，日月星辰。地体太少，水火土石。暑寒昼夜，性情形体承变有感。雨风露雷，走飞草木受化有应。春夏秋冬，生长收藏。动植类起，人灵万物。体用交备，人物之理。万世万物，昊圣一...
評分最近在看约翰·托兰德的《泛神论要义》，他对宇宙或者说神的看法比较符合我的认知，即万物源于它也归于它（它可以是虚空，是神，是道或一）。当然泛神论者认为宇宙、自然和神同一，不存在超越自然的上帝，这点我不能确定。因为上帝在我看来是超越我们的认知和经验的，是不可知...
評分从朋友那里借来的这本书，只有五万字，50来页，只能叫册子，有点算不上是书。真本书真的叫我惊喜。我正在写《生命力是什么》，而托兰德所描述的与我想要阐述的极为一致，呵呵，那种感觉就像找到知音一样。不过，他写的两本书都被禁了，因为触及到了宗教。毫无疑问，我所写的东...
評分1720年的现代科学，大概还没有在化学领域取得很大成就吧？因为你看，托兰德的这本《泛神论要义》里，物理学、天文学的例子比比皆是，说得头头是道，信息差不多update到了当时最新的研究成果，然而对于微观世界的看法，托兰德甚至并不比德谟克利特高深到哪里去。纵然他声称完全...
用戶評價
某協會的宣傳小冊子，卸下文學的華飾的泛神論，比較無聊，反正這個會我是不會入的，倒是整理瞭一些有意思的思路。曆史上泛神論與偶像崇拜交互齣現，個人感覺，西方泛神論始終停留在瞭形而上的狀態，基督教（偶像、神跡等）等則很好地迴應瞭人們企圖理解超常現象的原始訴求，加之教義的煽動性和聖經的人文造詣，風行韆年不是沒道理的。另外書中一些觀念（比如以太火），可以看見科學的擬態（比如場），總之史上最有話語權的科學傢、神秘學者、詩人和哲學傢都參與瞭這場祭祀自然的狂歡，幾十個世紀裏，他們不休不眠。
评分正確的理性是唯一真正的法。
评分正確的理性是唯一真正的法。
评分和周董的歌麯一樣，主要看的是調調。
评分5“社會哲學”最高原則：以“正確的理性”為“唯一真正的法”，建立一個以這種“既不欺人亦不被欺的法”為基石的法治社會，而這個法治社會三大要素是財産、安全、自由。6自然神論（理神論）Deism:自然指人固有的“自然光亮”即理性（該論奠基者柴伯利的赫伯特Herbert of Cherbury）。托蘭德由此論（有上帝）到泛神論（無上帝）布魯諾斯賓諾莎。自然神論：上帝理性化，上帝超自然。泛神論：上帝自然化，在自然中與自然同一|宇宙無限/布魯諾、支持日心說但反哥白尼太陽宇宙中心；反原子論，提種子說（預成論）；萬物流變，對立麵統一和相互轉化；一切觀念都是物質的（思維物質化）；物活論或萬物有靈論（泛神論的隨附）。
相關圖書
本站所有內容均為互聯網搜索引擎提供的公開搜索信息，本站不存儲任何數據與內容，任何內容與數據均與本站無關，如有需要請聯繫相關搜索引擎包括但不限於百度，google,bing,sogou 等
© 2025 qciss.net All Rights Reserved. 小哈圖書下載中心 版权所有