北宋《老子》注研究

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出版者:巴蜀书社
作者:尹志华
出品人:
页数:359
译者:
出版时间:2004-1
价格:21.00元
装帧:简裝本
isbn号码:9787806596531
丛书系列:儒道释博士论文丛书
图书标签:
  • 齐·儒道释博士论文丛书(巴蜀书社)
  • 文采与悲怆的时代
  • 思想史
  • 宗教
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具体描述

本书在认真考察北宋《老子》注的文献资料基础上,通过“道论”、“有无论”、“性命论”、“无为论”、“三教融通论”等几个专题,首次对北宋《老子》注进行了深入的研究,揭示出北宋老学具有儒道融通、有无并重、突出心性和对“理”的重视等理论特征,指出这些特征正是北宋时期的朝代思潮在经典诠释中的具体体现。书中重点论述了王安石、苏辙、陈景元、司马光、宋徽宗等人的老学思想,并把他们的《老子》注与其政治主张、思想信仰联系起来考察,指出各种老学背景后不同的社会意义。作者还总结了北宋学者诠释《老子》的方法,并结合西方诠释学理论,对中西诠释传统的异同作了初步的探究。

《道德经》的早期流传与思想嬗变:魏晋至唐代“老学”的中古演进 本书简介 本书深入考察了在中国哲学史和思想史上占据核心地位的《道德经》(即《老子》)在魏晋至唐代这一关键历史时期的流传、阐释与思想演变轨迹。不同于侧重特定朝代或某一注疏文本的断代研究,本书旨在构建一个宏观而精微的框架,勾勒出“老学”在中土士人阶层中如何从早期自然无为的哲理,逐渐融入玄学思潮、被道教吸收,最终在儒释道三教冲突与交融的大背景下完成其“中古化”蜕变的全景图景。 本书的叙事逻辑从魏晋玄学的兴起到唐代道教体制的成熟为轴,着重探讨了以下几个核心议题: 第一部分:玄学的滥觞与《老子》的形神之辨(魏晋时期) 本部分聚焦于魏晋竹林名士对《道德经》的初步阐释。重点分析了王弼与河上公注本在当时士人阶层中的地位差异及其对后世的影响。我们不仅分析了王弼如何以“有无”、“有无相生”的思辨框架来调和《老子》的朴素辩证法与儒家的义理需求,还深入剖析了当时士人将老庄思想视为“独善其身”的隐逸哲学,以及对“名教与自然”之间紧张关系的探讨。本书着重指出,在玄学语境下,《道德经》的首要功能是为士人提供对抗曹魏、西晋政治高压的一种精神庇护和知识分子身份的界定,其“不争”、“守静”的观念如何被具象化为名士的风度与言行。 第二部分:道教的勃兴与《老子》的神圣化(两晋至南北朝) 这一部分将考察《道德经》如何从哲理经典转变为宗教经典。《老子想尔注》的出现标志着老学向道教宗教哲学的重大转型。本书细致梳理了“老子化身”的神话体系如何构建,以及《想尔注》中出现的“三万六千”诸译法、对“道”的道德化和人格化的处理,以及其对早期道教修丹和存想之术的理论基础构建。我们对比了南方上清派和北方太平道对《老子》的继承与改造,揭示了早期道教如何通过对《道德经》的增饰、解读和仪轨化,最终确立了老子在道教谱系中的至高地位,使其成为“太上老君”的核心经典。 第三部分:译介与会通:佛教对《老子》的渗透与反拨(南北朝) 南北朝时期,随着佛教的深入传播,老庄思想与印度哲学(特别是般若学)的碰撞尤为激烈。本书专门辟出章节,探讨了道士们如何面对佛教在概念(如“空”、“有”、“不言”)上的挑战。我们分析了当时道教学者在吸收佛教般若学概念来解释《道德经》时所采取的策略——例如,如何将“道”解释为超越“空”的终极实在,或如何运用佛教的范畴来反驳佛教的“我空”观。这种“会通”并非简单的融合,而是带有强烈防御性质的理论构建,它极大地丰富了《道德经》的解释维度,但也促使老学自身不断进行概念的自我纯净化。 第四部分:唐代的制度化与学院化:《老子》的官方地位确立与注释的规范化 唐朝建立后,李唐皇室尊崇老子为祖先,这使得《道德经》的地位空前提高,直接影响了其在国家意识形态和学术体系中的定位。本书详尽分析了唐代官方对老学注释的组织和推广工作,尤其是朝廷对《老子义疏》的组织编纂过程。我们深入研究了唐代重要的老学注释,如成玄素的学说,分析了唐代道教学者如何努力在儒家“三教并明”的政策下,强调《道德经》与《易经》、《论语》的并重性,试图将老学从单纯的宗教信仰提升为与儒学并列的“内典”哲学。同时,我们也考察了唐代诗歌和散文中对《道德经》的典故化和意象化运用,展现了老学如何渗透到当时的文学审美趣味之中。 第五部分:唐末的衰落与转向:安史之乱后老学的内部张力 本书最后部分将目光投向唐代中晚期,探讨在社会动荡和藩镇割据的背景下,老学内部的张力如何显现。一方面,道教体系日趋成熟,修玄之风盛行,对《道德经》的解释更加偏向内丹术的象征性叙述;另一方面,随着科举制度的演变和儒学(特别是韩愈、李翱等人的复古运动)的抬头,老学在纯粹的哲学领域中面临着被边缘化的风险。本书通过对这一时期道教典籍中隐晦的政治隐喻和对“治世之道”的重新阐释,揭示了《道德经》在唐末的复杂处境。 本书特点 本书的研究材料涵盖了魏晋南北朝至唐代的多种文本类型,包括重要的老子注疏残篇、玄学家的语录、早期道教典籍、佛教与道教的论争文献,以及相关的诏令与碑刻文字。作者力求在考察思想史的同时,结合当时的政治结构、社会风尚与宗教制度,以多维度的视角,还原一个动态的、不断被重新阐释和利用的“老子”形象,为理解中国中古时期思想文化的复杂面貌提供一个坚实的理论基础。本书旨在提供一种超越单一学派或单一注释本的宏大叙事,展示《道德经》在中国思想史上从“哲理”到“神话”再到“官方经典”的完整“生命周期”。

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用户评价

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这部作品读起来,让人仿佛穿越回了那个风云变幻的北宋时期,通过对当时社会风貌和思想潮流的细致描摹,构建了一个鲜活的历史图景。作者的笔触细腻入微,对于当时文人雅士的生活状态、思想挣扎有着深刻的洞察力。它不仅仅是对一个特定历史时期的记录,更像是一面镜子,映照出那个时代知识分子在儒释道三家思想交织下的精神世界。阅读过程中,我时常被那种沉郁顿挫的时代气息所感染,仿佛能闻到宋代特有的那种书卷气和淡淡的忧郁。书中对当时的一些重要事件和人物的评述,角度新颖,往往能引人深思,展现了作者深厚的史学功底和批判精神。特别是对社会底层民众在历史洪流中的命运刻画,更增添了历史的厚重感,让人在感受盛世繁华的同时,也为那个时代的局限与无奈而唏嘘。

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这套书的装帧设计也颇为用心,初拿到手时,那种温润的纸张触感和古朴的封面设计就给人一种庄重而宁静的感觉,非常契合其主题的厚重感。在阅读过程中,我发现作者对史料的运用达到了炉火纯青的地步,他懂得如何在引述经典的同时,巧妙地融入自己的独特见解,使得严肃的学术探讨变得平易近人。最让我印象深刻的是,作者处理历史争议点时所展现出的那种克制与审慎,没有武断地下结论,而是将几种主要的观点并陈,留给读者自行判断的空间,这种尊重历史真相的态度,是现代史学作品中难能可贵的品质。它引导我跳出了固有的认知框架,去重新审视一些被反复论述过的历史片段,发现其中蕴含的更多可能性。

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坦率地说,这本书给我的震撼是多层次的。它不仅仅是一本历史题材的读物,更像是一部关于“时间”与“变迁”的哲学论述。作者似乎并不满足于讲述过去发生了什么,而是更侧重于探讨“为什么会发生”以及“它对后世意味着什么”。这种对历史纵深感的追求,使得阅读体验变得极为充实和富有挑战性。我常常需要停下来,反复咀嚼那些关于制度演变、文化冲突的论述,去对照我们今日所处的境地。书中对细节的考据极为严谨,那些看似无关紧要的侧面描述,最终都会汇集成一个宏大的逻辑闭环,让人不得不佩服作者搭建历史舞台的精妙构思。对于想深入了解那个时代精髓的读者来说,这本书提供了远超一般通史的视角和深度。

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这本书的语言风格典雅而不失灵动,读起来犹如品尝一杯陈年的老茶,初入口时略显醇厚,细细品味后方能体会其回甘悠长。作者在叙事上颇有大家风范,情节的铺陈张弛有度,不急不躁,却总能在不经意间抛出一个引人入胜的悬念或一个意味深长的哲理。我特别欣赏它对人物内心世界的细腻挖掘,那些古代人物的喜怒哀乐,并非脸谱化的符号,而是有血有肉、充满矛盾的个体。这种对人性的深刻理解,使得整部作品的格局一下子被提升了,不再局限于简单的历史事件堆砌,而是上升到了对人类普遍境遇的探讨。每一次阅读,似乎都有新的发现,不同的心境下,能捕捉到先前忽略的那些隐藏在字里行间的情感暗流,足见其文字功力的深厚与内涵的丰富。

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这是一部需要静下心来慢慢品的“慢”书。它没有迎合现代阅读的快餐文化,而是要求读者全身心地投入到那个特定的历史语境之中。作者的叙事节奏是舒缓的,他热衷于描绘场景的氛围,营造历史的湿度和温度。我尤其喜欢其中穿插的那些关于民间风俗、市井百态的侧写,这些“非主流”的历史碎片,恰恰是最能体现时代精神和生活质感的元素。它们如同散落在历史长河中的珍珠,被作者细心地拾起,并以优美的文笔串联起来。读完后,脑海中留下的不再是干巴巴的年代和事件,而是一幅幅充满生活气息的动态画面,让人在合卷之时,仍能感受到那个逝去王朝的脉搏,久久不能忘怀其独特的历史韵味。

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