关于外国理论的书总是很难看,首先是没有文化背景,那些理论家提的书都是国外的,而且大部分可能是我们没有看过的,还有文化背景,就宗教而言,有那么多分支,一个宗教的发展史就能够让你一辈子陷进去。而且很多翻译者本身对原著就了解得不深,翻译出来的书就是半吊子,看起来...
评分关于外国理论的书总是很难看,首先是没有文化背景,那些理论家提的书都是国外的,而且大部分可能是我们没有看过的,还有文化背景,就宗教而言,有那么多分支,一个宗教的发展史就能够让你一辈子陷进去。而且很多翻译者本身对原著就了解得不深,翻译出来的书就是半吊子,看起来...
评分关于外国理论的书总是很难看,首先是没有文化背景,那些理论家提的书都是国外的,而且大部分可能是我们没有看过的,还有文化背景,就宗教而言,有那么多分支,一个宗教的发展史就能够让你一辈子陷进去。而且很多翻译者本身对原著就了解得不深,翻译出来的书就是半吊子,看起来...
评分关于外国理论的书总是很难看,首先是没有文化背景,那些理论家提的书都是国外的,而且大部分可能是我们没有看过的,还有文化背景,就宗教而言,有那么多分支,一个宗教的发展史就能够让你一辈子陷进去。而且很多翻译者本身对原著就了解得不深,翻译出来的书就是半吊子,看起来...
评分关于外国理论的书总是很难看,首先是没有文化背景,那些理论家提的书都是国外的,而且大部分可能是我们没有看过的,还有文化背景,就宗教而言,有那么多分支,一个宗教的发展史就能够让你一辈子陷进去。而且很多翻译者本身对原著就了解得不深,翻译出来的书就是半吊子,看起来...
这本书给我的感觉是,它更像是一部精密的“思想工具箱”,而不是一本单纯的理论教科书。我特别欣赏作者在梳理不同批评流派之间的关系时所展现出的那种超然的视角。很多理论书籍在介绍某个学派时,总会不自觉地带有强烈的拥护倾向,使得读者难以客观地评价其优缺点。但在这本教程中,作者扮演了一个非常出色的“辩论主持人”的角色,他把雅克·拉康的结构主义语言观和德里达的解构主义立场并置,不是为了判定谁对谁错,而是为了展示这两种路径在处理文本意义时的根本差异和各自的局限性。这种中立而又深刻的对比分析,极大地拓展了我对“什么是批评”这个问题的理解。阅读过程中,我经常会停下来,将书中的观点与我正在阅读的其他文本进行交叉验证,发现很多原本模糊的感受,一下子被理论的棱镜折射得清晰可见。这套书的价值不在于它告诉你应该相信哪个理论家,而在于它教会你如何使用这些不同的理论工具去解构和重构你所面对的任何文化现象。
评分坦白说,这本书的语言风格比较偏向学术研究的严谨性,缺乏一些吸引大众读者的叙事技巧,阅读过程略显沉闷。它更像是为那些已经有一定人文社科背景的学生或者研究者准备的,对于刚接触这些领域的读者来说,阅读体验可能不够流畅。我发现自己在阅读关于符号学和社会学转向的部分时,需要不断地查阅索引和背景资料,这无疑打断了阅读的连贯性。虽然作者试图通过梳理历史脉络来构建理论的演进,但在某些关键人物的理论引入处,显得有些仓促,没有给予足够的铺垫。例如,对于某个重要概念的提出者,书中往往只是简要介绍其主要观点,而缺乏对该观点产生的时代背景和个人学术历程的深入挖掘,这使得理论的“人”的维度被削弱了。总的来说,它的内容无疑是扎实的,但如果能在保持学术深度的同时,适当地增加一些更具启发性的历史轶事或者对理论家思想转变过程的描绘,我想这本书的受众范围会更广,阅读起来也会更引人入胜。
评分我得说,这本书的阅读体验是相当“硬核”的,它对读者的基础知识储备提出了不低的要求。如果你对西方现代思想史或者文学批评的基础术语一窍不通,那么前几章读起来可能会非常吃力,感觉就像是直接被扔进了德语哲学辩论的中心现场,四周都是我听不懂的术语和复杂的句式。但如果你能够坚持熬过最初的“阵痛期”,你会发现作者的叙述逻辑是非常严密的,每一个论点的展开都建立在前面章节扎实的基础之上,几乎没有一处是多余的赘述。这本书的优势在于其思想的穿透力,它不像很多入门读物那样试图“稀释”复杂性,而是选择直面复杂性,然后提供一套清晰的导航图。特别是当它谈及结构主义和后结构主义之间的张力时,那种对知识边界的清晰界定和批判,非常有启发性。不过,对于那些只想快速了解几个核心概念的读者来说,这本书的深度可能会变成一种负担,它要求你慢下来,甚至需要反复阅读某些段落,才能真正把握住作者想要传达的那种细微的语境差别和理论转折点。
评分这套书读下来,感觉像是经历了一场思想的马拉松,尤其是在深入探讨那些晦涩难懂的哲学概念时,那种“豁然开朗”的感觉来得特别不容易。作者在处理康德和黑格尔这些老家伙的理论时,并没有采取那种高高在上、故作深奥的姿态,而是非常接地气地把那些复杂的思辨过程,拆解成了可以一步步跟进的逻辑链条。比如,书中对“先验”和“辩证法”的阐释,如果单看原著,我可能得翻上好几页字典才能勉强摸到门边,但在这里,作者用了好几个日常的例子来做类比,虽然初听有些夸张,但确实帮助我快速建立了对核心概念的直观理解。这本书的编排结构也很有意思,它不是那种简单的概念堆砌,而是把不同的理论流派放在一起进行对比和对话,你会发现,原来福柯对权力运作的观察,其实和阿多诺对文化工业的批判,在某些深层结构上有着微妙的共通之处。最让我惊喜的是,它没有止步于理论的复述,而是花了相当大的篇幅去讨论这些理论在当代文化现象中的应用,比如当我们谈论社交媒体上的“表演性自我”时,哪些经典理论可以提供分析的工具。这让这本书读起来一点也不枯燥,充满了智力上的挑战和满足感,感觉自己不仅仅是在“学习”理论,更是在学习一种新的“看世界”的方式。
评分这本书最让我感到震撼的地方,在于它对“文本”本身的定义进行了彻底的颠覆。我以前总认为批评就是对作品的解释和价值判断,但这本书让我意识到,文本远不止于书本上的文字,它可能是一则广告、一种社会规范,甚至是一种权力结构。作者在介绍福柯关于知识型和话语权力的分析时,行文的节奏突然加快,逻辑的推导也变得异常紧凑有力,仿佛在瞬间打开了一个全新的分析维度。特别是书中对“主体性危机”这一主题的探讨,它巧妙地串联起了存在主义的焦虑和后现代对个体自主性的质疑,使得原本分散在不同领域的思想碎片得到了有力的整合。读完这部分,我不得不重新审视自己日常生活中那些自认为理所当然的认知框架,那种被理论的洪流冲击后,对既有世界观产生动摇的感觉,正是阅读一本优秀理论著作所能带来的最大乐趣。这本书的结构安排,有效地引导读者从相对具体的文学批评,逐步走向更宏大、更具批判性的社会文化理论的疆域。
评分教科书里不错的一本文艺批评基础科普书
评分读过中国现代文学批评,作为教材的形式很好,但对理论的介绍风格不一,很多理论也没有讲清楚。或许是因为不可避免地受到中西方理论的双重影响,中国现代文学批评虽有各种旗帜,却很难完全迥异于他者,以李长之为例,传记批评、人格论批评、感情的批评主义,种种称号,莫衷一是
评分读过中国现代文学批评,作为教材的形式很好,但对理论的介绍风格不一,很多理论也没有讲清楚。或许是因为不可避免地受到中西方理论的双重影响,中国现代文学批评虽有各种旗帜,却很难完全迥异于他者,以李长之为例,传记批评、人格论批评、感情的批评主义,种种称号,莫衷一是
评分教科书里不错的一本文艺批评基础科普书
评分读过中国现代文学批评,作为教材的形式很好,但对理论的介绍风格不一,很多理论也没有讲清楚。或许是因为不可避免地受到中西方理论的双重影响,中国现代文学批评虽有各种旗帜,却很难完全迥异于他者,以李长之为例,传记批评、人格论批评、感情的批评主义,种种称号,莫衷一是
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