船山遺書(全八捲) pdf epub mobi txt 電子書 下載2025
王夫之(1619-1692)，明末清初偉大的啓濛思想傢，古典唯物主義哲學的集大成者。字而農，號薑齋，湖南衡陽人。因晚年隱居衡陽石船山下，故被稱為船山先生。
船山先生反清復明失敗後，披發入山，隱居著書凡四十餘年。其人其書在二百餘年內籍籍無名。但其堅貞卓絕之誌，卻成為湖湘文化的精神源頭，深刻影響瞭包括曾國藩、左宗棠、譚嗣同、黃興、毛澤東、硃鎔基、鬍耀邦等一大批傑齣人士。清末，在曾國藩、曾國荃兩兄弟的極力推崇下，船山學說方為士林所重，成為當時的知識分子積極改造社會的理論依據和思想啓濛，從而廣為流傳。
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具體描述
讀後感
勘误 王夫之，《船山遗书·礼记章句》，中国书店，2016 〇上册 页111 朴诚有于而节文不足 “于”字应该是“余” 页270 天道人情，虽无异致，而于天道这承征礼之体，人情之治著礼之用。 这 应该是 之 〇下册 页83 恒服习手礼乐 手 应该是 于（於）
評分船山，即王船山，也就是明末清初三大思想家之一王夫之。 王夫之，字而农，号姜斋，湖南衡阳人。因晚年隐居于衡阳之湘江西岸之石船山，学者遂称之为船山先生。1619年王夫之出生。此时的明帝国已经风雨飘摇，接近尾声。这样的时代大背景，也决定了其一生之基调。 ...
評分勘误 王夫之，《船山遗书·礼记章句》，中国书店，2016 〇上册 页111 朴诚有于而节文不足 “于”字应该是“余” 页270 天道人情，虽无异致，而于天道这承征礼之体，人情之治著礼之用。 这 应该是 之 〇下册 页83 恒服习手礼乐 手 应该是 于（於）
評分勘误 王夫之，《船山遗书·礼记章句》，中国书店，2016 〇上册 页111 朴诚有于而节文不足 “于”字应该是“余” 页270 天道人情，虽无异致，而于天道这承征礼之体，人情之治著礼之用。 这 应该是 之 〇下册 页83 恒服习手礼乐 手 应该是 于（於）
評分勘误 王夫之，《船山遗书·礼记章句》，中国书店，2016 〇上册 页111 朴诚有于而节文不足 “于”字应该是“余” 页270 天道人情，虽无异致，而于天道这承征礼之体，人情之治著礼之用。 这 应该是 之 〇下册 页83 恒服习手礼乐 手 应该是 于（於）
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