约翰·塞尔(1932—)是美国当代最具影响的、以研究语言哲学问题著称的分析哲学家,美国科学院院士。主要著作:《言语行为》、《词语与意义》、《意向性》、《心、脑与科学》、《心灵、语言和社会》。
本书是初稿系约翰·塞尔在1984年英国广播公司举办的里思学术系列广播讲座上的演讲稿,经修改后以《心、脑与科学》书名于当年出版、被西方哲学评论家誉为“比他以往任何著作都更广,更深地表述了他的心的哲学观点”。
当代英美分析哲学及语言哲学往往拘泥于命题,语词的研究,而忽略了哲学的基本问题。塞尔将语言哲学的观点用于研究心身问题。塞尔将语言哲学的观点用于研究心身问题,使语言哲学也开始回归传统的哲学基本问题,而且,其研究方法富于当代语言哲学的色彩。
作者简介及主要教育经历: 约翰·塞尔是美国当代著名的分析哲学家,现任教于美国加州大学伯克利分校,曾担任过哲学系主任、校长特别助理等职位,是该校负有盛名的哲学教授及美国科学院院士,以研究语言哲学问题著称,多年以来专注于研究导师约翰·奥斯汀的言语行为理论,这...
评分我们的一切都是靠心和脑来支配和统治的,学习这样的科学会使我们更了解自己,从而更好地支配自己的行为。
评分因为原书大概是两年前看的了,当时未留有读书笔记所以塞尔在具体的意志自由问题上的看法我也忘得差不多了。很早以前就想填坑,随便说好了。 量子力学的诞生似乎给了意志自由新的地位 ---------绝逼不是这样。首先量子力学仍是统计力学,解决不了这个问题。其次如果大脑的运转...
评分 评分我们的一切都是靠心和脑来支配和统治的,学习这样的科学会使我们更了解自己,从而更好地支配自己的行为。
mind-body problem, 自由意志
评分好清晰的逻辑。。。感觉minds翻译为心不是很恰当,意向性是关键词汇
评分短,讲得不够精彩。
评分塞尔
评分塞尔在反对功能主义者将心灵类比为计算机的做法时,倚重的是对意向性(intentionality)的一种理解:在他看来,心灵的特点就是其内容总是关于或指向某物的,换言之,像计算机那样光有句法(syntax)并不足以具有心灵,还需要有语义学(semantics),即关于种种表象指的究竟是什么的规定。为了论证这一点,塞尔提出了著名的中文屋思想实验,但这个论证的致命缺陷是,它诉诸了一个额外的视角,即进到屋里去观看屋里的人究竟懂不懂中文。这种对额外视角的诉诸会导致无穷后退。归根结底,塞尔试图寻找某种在本质上将计算机与人区分开来的标准,这种寻找由于两者在显现上的不可分辨性而注定是徒劳的。更为合适的方案是:承认有些时候我们不能分辨两者,因为我们对事物的了解需要在时间中展开,涉及到对其历史或制作过程的把握。
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