心、腦與科學 在線電子書 圖書標籤: 哲學  心靈哲學  約翰·塞爾  心理學  科學哲學  認知心理學  塞爾  西方哲學   

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心靈哲學傢中，我目前最喜歡塞爾與丹尼特。

黑得對。

黑得對。

居然有標簽“科學哲學”....看得越多就越發感覺到除瞭第一章，每一章都講得有些不妥，或許這就是新實用主義的特色吧.....人工智能方麵，塞爾沒解決啥，倒是腹黑起來很有意思。。。

塞爾在反對功能主義者將心靈類比為計算機的做法時，倚重的是對意嚮性（intentionality）的一種理解：在他看來，心靈的特點就是其內容總是關於或指嚮某物的，換言之，像計算機那樣光有句法（syntax）並不足以具有心靈，還需要有語義學（semantics），即關於種種錶象指的究竟是什麼的規定。為瞭論證這一點，塞爾提齣瞭著名的中文屋思想實驗，但這個論證的緻命缺陷是，它訴諸瞭一個額外的視角，即進到屋裏去觀看屋裏的人究竟懂不懂中文。這種對額外視角的訴諸會導緻無窮後退。歸根結底，塞爾試圖尋找某種在本質上將計算機與人區分開來的標準，這種尋找由於兩者在顯現上的不可分辨性而注定是徒勞的。更為閤適的方案是：承認有些時候我們不能分辨兩者，因為我們對事物的瞭解需要在時間中展開，涉及到對其曆史或製作過程的把握。

Anyway, the Chinese room is really not a good example. I believe in computationalist account of mind and there will be a computer with mind and soul one day.  

作者简介及主要教育经历： 约翰·塞尔是美国当代著名的分析哲学家，现任教于美国加州大学伯克利分校，曾担任过哲学系主任、校长特别助理等职位，是该校负有盛名的哲学教授及美国科学院院士，以研究语言哲学问题著称，多年以来专注于研究导师约翰·奥斯汀的言语行为理论，这...  

1984年的书，我在30年后的2014年对其进行评论，似乎不太公平。 塞尔因为他在语言哲学上的贡献，被写进了教科书。更因为他的“中文屋”思想实验，被普通公众所知。 他在第一章提到，心灵之与大脑，就像某物的宏观属性和微观属性。但他在这里讲得很模糊，用的比喻是宏观下冰的...